中國古典園林風(fēng)水情結(jié)

    造園意匠
    我國古代園林的造園意匠相當(dāng)豐富,它包括素材處理(如對山、水、樹、石、建筑的處理)、結(jié)構(gòu)組織(如曲折與平直、繁雜與單純、自由式與規(guī)則式)、手法技巧(如框景、障景、虛實(shí)、疏密等)、主題表達(dá)(如高雅與通俗、入世與出世、豪富與清貧)以及形式風(fēng)格(如地方的、民族的、傳統(tǒng)的、外來的、集體的及獨(dú)創(chuàng)的、新奇的)等等設(shè)計(jì)構(gòu)思內(nèi)容。正是這些內(nèi)容的縱橫立體交織以及通過造園家的反復(fù)運(yùn)用,才使我國古代園林情景交融、妙趣橫生,氣韻生動(dòng)、意境深遠(yuǎn)。限于篇幅,本文僅擷取“得景隨形”、“曲折有情”兩個(gè)角度,來說明我國古代園林造園意匠中的風(fēng)水情結(jié)。 

    得景隨形：風(fēng)水來源于我國古代先民觀察和改造自然的體驗(yàn),它把人看作是自然的一部分即“天人合一”,主張人與自然和平共處,要求人居環(huán)境與自然環(huán)境相互諧調(diào)整。它認(rèn)為自然界有其普遍規(guī)律即“天道”,天道的存在與運(yùn)作“乃作天地之祖,為孕育之尊,順之則亨,逆之則否”(《黃帝宅經(jīng)》);亦即人只能順應(yīng)自然(“天道”),有節(jié)制地利用和改造自然,而不能違背“天道”行事,更不能倚持人力同自然對抗,否則必有災(zāi)殃。因此,風(fēng)水在進(jìn)行基址選擇與規(guī)劃設(shè)計(jì)之時(shí),要求“務(wù)全其自然之勢,期無違于環(huán)護(hù)之妙而止耳”(《管氏地理指蒙》)。   在風(fēng)水這一觀念的影響下,我國古代園林創(chuàng)作把“得景隨形”(《園冶》),因地制宜作為自己構(gòu)園造景的重要原則,強(qiáng)調(diào)結(jié)合自然地形進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì),盡量少動(dòng)土方(即“因山作勢,就地成形”),并盡量保留并利用原有的花草樹木(如“讓一步可以立根,斫數(shù)椏不妨封頂”);即便對于水的處理,亦以天然水體為前提,僅以疏浚、筑堤、堆島方式來增加水面層次,豐富空間組合,成其大觀。  

    曲折有情：在我國古代園林,曲折有兩重含義:一是指游路布置及其線型的曲折起伏(以此義為主):二是指主要的園林素材都順應(yīng)成為曲折造型,如曲橋、曲水、曲岸、曲廊、曲樹等,以及屋頂曲線和翹角等。由于“開徑逶迤”、“臨濠蜒蜿”(《園冶》)式的曲折變化能體現(xiàn)大自然的屬性,因此,它使我國古代園林盡管點(diǎn)地不一定很大,卻極富于自然氣息,使人“身居鬧市,又有山林野趣”。 其實(shí),“曲折有情”(《園冶》)既是我國古代園林的造園意境,同時(shí)也是古代風(fēng)水的理想追求。但追求曲折在風(fēng)水看來,主要是為了避免煞氣;因?yàn)轱L(fēng)水認(rèn)為吉?dú)庋刂�曲折蜿蜒的路徑行進(jìn)與蓄積,而煞氣則沿著直線穿流,因而風(fēng)水師“一般都偏愛蜿蜒的道路、紆曲的墻壁與曲折多姿的建筑”(李約瑟《中國的科學(xué)與文明》)�；蛟S,這才是我國古代園林少有西方那種筆直的水道與幾何形的水池的內(nèi)在原因吧!

    掇山理水  

    關(guān)于掇山：掇山又稱疊山,指人工堆造假山,它是我國古代園林藝術(shù)的精華之一�！秷@冶》卷三“掇山”云:“假如一塊中豎而為主石,兩條傍插而呼劈蜂,獨(dú)立端嚴(yán),次相輔弼,勢如排列,狀若趨承”;譯成白話,意為“假如以豎立于中間的一塊作為主石,則插在旁邊的兩條應(yīng)稱劈峰。主石要顯出獨(dú)立莊嚴(yán)的姿態(tài),劈峰要表示相互輔助的形勢;位置雖如排列,而狀態(tài)卻似趨承”。明眼人不難看出,這里的主石與兩旁劈峰之關(guān)系不但借鑒了風(fēng)水中主山與其左右砂山的主從關(guān)系處理法,而且還直接借用了風(fēng)水用詞“輔弼”、“趨承”。一般而言,風(fēng)水主山兩旁必有左右砂山(亦稱侍砂、衛(wèi)砂,或龍砂、虎砂及左輔、右弼),二者的關(guān)系應(yīng)“如賓主揖遜,尊卑定序也”(清·張海鵬《學(xué)津討原》):這種關(guān)系,從審美角度看,主次分明,和諧統(tǒng)一,無疑是值得掇山所效仿的。 

    關(guān)于理水：在堆造假山即掇山的同時(shí),我國古代園林也極為重視修造水景即理水,正如(《園冶》)所云“假山依水為妙,倘高阜處不能注水,理澗壑無水,似少深意”。我國古代園林理水總的藝術(shù)風(fēng)格是摹擬自然水景,它受風(fēng)水關(guān)于水的吉兇觀念最深。風(fēng)水認(rèn)為水有八吉八兇(即八美八丑)。其八美為:一眷,去而回顧;二戀,深聚留戀;三回,回環(huán)曲引;四環(huán),繞抱有情;五交,兩水交會(huì);六鎖,灣曲緊密;七織,之玄如織;八結(jié),眾水會(huì)潴。八丑為:一穿,穿胸破膛;二割,割脈割腳;三牽,天心直出,牽動(dòng)土牛;四射,小水直來,開如箭射;五反,形如反弓;六直,來去無情;七斜,斜飛而去;八沖,大水沖來。筆者認(rèn)為,我國古代園林理水“繞”、“掩”、“靜”諸手法即曾不同程度地受過風(fēng)水觀念的影響。所謂繞,就是水順隨著山、石、樹、建筑等直立而體量較大的園林景觀而環(huán)繞。風(fēng)水把這種水稱作“灣抱水”或“腰帶水”,若“腰帶水繞抱如束帶,即金城也”。

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