蘇州園林風(fēng)水甲天下

    蘇州園林主要為宅園，傳統(tǒng)文化十分注重宅園“風(fēng)水”，蘇州園林在選址和布局上自然要尋找“風(fēng)水佳穴”。

    中國(guó)風(fēng)水是地景崇拜的體現(xiàn)，講求人和宇宙的協(xié)調(diào)，用得較多的就是陰陽(yáng)八卦和五行、四靈之說(shuō)，反映了中華古人對(duì)地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀、建筑等的綜合觀念。這是一種“天人合一”的地理觀，被西方科學(xué)家稱為“東方文化生態(tài)”。蘇州園林的造園者多為中國(guó)的文化精英，因此在構(gòu)筑蘇州園林時(shí)，也綜合運(yùn)用了中華先人數(shù)千年來(lái)積累的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)。蘇州園林“雖由人作，宛自天開(kāi)”，山環(huán)水抱的環(huán)境生態(tài)、靜觀自得的心理建構(gòu)和文氣氤氳的藝術(shù)氛圍，構(gòu)成了“美好的、詩(shī)一般的”夢(mèng)幻境界，也成為了風(fēng)水佳穴的實(shí)踐標(biāo)本。

    依照傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的觀點(diǎn)，宅園選址以四靈模式為最佳。四靈即中國(guó)古代表示方位的四個(gè)神獸：南方為朱雀、北方為玄武、東方為青龍、西方為白虎。蘇州園林的選址也以四靈之地為理想的環(huán)境，它的構(gòu)成模式完全套用五行四靈方位圖式，只是將四靈具體化為前池(朱雀)、后山(玄武)、左河(青龍)、右路(白虎)等環(huán)境要素和相對(duì)方位。

　　蘇州園林當(dāng)中的耦園就處于大吉之地。耦園的南(前)有河道，樓廳、重檐樓閣、藏書(shū)樓殿后，北面(后面)又枕河，西(右)有大路，東(左)為流水。耦園東面還有城郭雉堞，崗阜逶迤，草木蔥蘢，形成了山環(huán)水抱、山青水秀的天然地形。這種地形使生氣凝聚而不散泄，是完整、安全、均衡的環(huán)境構(gòu)圖，構(gòu)成了良好的心理空間和景觀畫(huà)面。

    依照傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的觀點(diǎn)，宅園選址以四靈模式為最佳。四靈即中國(guó)古代表示方位的四個(gè)神獸：南方為朱雀、北方為玄武、東方為青龍、西方為白虎。蘇州園林的選址也以四靈之地為理想的環(huán)境，它的構(gòu)成模式完全套用五行四靈方位圖式，只是將四靈具體化為前池(朱雀)、后山(玄武)、左河(青龍)、右路(白虎)等環(huán)境要素和相對(duì)方位。

　　蘇州園林當(dāng)中的耦園就處于大吉之地。耦園的南(前)有河道，樓廳、重檐樓閣、藏書(shū)樓殿后，北面(后面)又枕河，西(右)有大路，東(左)為流水。耦園東面還有城郭雉堞，崗阜逶迤，草木蔥蘢，形成了山環(huán)水抱、山青水秀的天然地形。這種地形使生氣凝聚而不散泄，是完整、安全、均衡的環(huán)境構(gòu)圖，構(gòu)成了良好的心理空間和景觀畫(huà)面。

    噪音是人體健康的大敵，所以，風(fēng)水學(xué)上講究“不宜居大城門(mén)口及獄門(mén)、百川口去處”，因?yàn)槟抢锶寺曤s沓，車(chē)馬聲、吆喝聲、呻吟聲，使人煩躁，甚至?xí)�引起失眠等癥狀。蘇州園林的主人大多以隱逸為旨趣，他們營(yíng)造的是“居塵而出塵”的“城市山林”，相土選址以“地僻為勝”，所以，蘇州園林大都建在小巷深處，雜處于民居之間。例如，網(wǎng)師園大門(mén)位于一條極窄的羊腸小巷—闊家頭巷深處；藝圃位于文衙弄，不遠(yuǎn)處就是《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)的“紅塵中一二等風(fēng)流繁華之地”的閶門(mén)，但卻是“隔斷城西市語(yǔ)嘩，幽棲絕似野人家”，要找到藝圃，非得有尋幽探芳的決心不可，耦園僻處蘇州小新橋巷，罕有車(chē)跡�？梢哉f(shuō)，避開(kāi)塵囂、“隔塵”、“隔凡”，贏來(lái)一份清幽，這是蘇州園林選址的共性。

　　風(fēng)水學(xué)上講，住宅的大門(mén)是房子的嘴，主吸納靈氣，所以，住宅大門(mén)的朝向最為重要。蘇州園林一般坐北朝南，大門(mén)朝向以八卦中的離(南)、巽(東南)、震(東)為三吉方，其中又以東南為最佳，風(fēng)水中稱東南門(mén)為“青龍門(mén)”。門(mén)邊置屏墻，避免氣沖，屏墻呈不封閉狀，以保持“氣暢”。蘇州園林住宅的大門(mén)一般偏于東南，處于屬“木”的“巽”位，“巽”為“風(fēng)”卦，水木相生，“風(fēng)”為人，寓意財(cái)源滾滾而入，且向陽(yáng)、通風(fēng)。正南屬“離”卦，陽(yáng)氣最旺，惟“帝王”和“神”消受得起，一般人不避反傷，所以蘇州園林大門(mén)很少有朝正南開(kāi)的。

    拙政園的住宅大門(mén)偏東南，也避開(kāi)了正南的方向。不過(guò)，避開(kāi)正南開(kāi)門(mén)的現(xiàn)象多見(jiàn)于明代和清代前期的園林，到清代中、后期就不大講究了；如耦園大門(mén)就朝正南開(kāi)。耦園住宅取離卦朱雀門(mén),“當(dāng)門(mén)一曲抱清川”,門(mén)臨由西向東的內(nèi)城河,明堂開(kāi)暢,陽(yáng)氣最旺.門(mén)前原有八字照墻,呈不封閉狀,以阻擋“煞氣”，并保持“氣暢”，清風(fēng)徐來(lái)，風(fēng)柔氣聚，繚繞有情，也避免外界直視。

　　海中神山和壺天仙境，自秦漢至今，始終是園林模仿的永恒主題。中國(guó)神話中也稱海中三神山為“三壺”：“海上有三山，其形如壺，方丈日方壺，蓬萊日蓬壺，瀛洲日瀛壺。”“壺天”這種仙境模式，實(shí)際上是封閉式小天地，里面應(yīng)有盡有，陶淵明的“桃花源”就屬于這種類(lèi)型。蘇州園林都有高高的園墻四面圍合，其間則穿池鑿石，具有安全性和私秘性，屬于神話中的蓬壺仙境模式。例如拙政園就是一池居中，建筑皆面水而筑，體現(xiàn)了人與自然的融合。拙政園住宅部分位于山水園的南部，分成東西兩部分，呈前宅后園的格局。住宅坐北面南，縱深四進(jìn)，有平行的兩路軸線，主軸線由隔河的影壁、船埠、大門(mén)、二門(mén)、轎廳、大廳和正房組成，側(cè)路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等，兩路軸線之間以狹長(zhǎng)的“避弄”隔開(kāi)并連通。

[1] [2]  下一頁(yè)