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風(fēng)水堪輿學(xué)與生態(tài)建筑學(xué)

減小字體 增大字體 作者:本站  來源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時間:2010-06-26 11:09:18

    生態(tài)建筑學(xué)是研究人類建筑環(huán)境與自然界生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué),是探索地球上生命活動能夠均衡持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)延伸于建筑學(xué)領(lǐng)域的一個分支。生態(tài)建筑學(xué)一方面把人類聚居場所視為整個大自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分,因而要求建筑物應(yīng)當(dāng)符合大自然生態(tài)系統(tǒng)平衡共生的規(guī)律;一方面把自然生態(tài)視為一個具體建筑結(jié)構(gòu)和對人類產(chǎn)生影響力的有機(jī)系統(tǒng),因而要求人類在建筑規(guī)劃選址時,應(yīng)考慮其自然生態(tài)環(huán)境的結(jié)構(gòu)功能和對人類的各種影響,從而合理利用、調(diào)整改造和順應(yīng)其建筑生態(tài)環(huán)境。

  難怪當(dāng)率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方學(xué)者偶爾把目光投向東方文化時便驚訝地發(fā)現(xiàn):延綿發(fā)展了幾千年的中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論,其環(huán)境觀、自然觀與建筑規(guī),竟與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史的共鳴!

  自有人類伊始就產(chǎn)生了建筑學(xué)。人類出于生存的本能,需要尋求一種遮風(fēng)避雨,防范天敵蟲害的寓所,僅僅依賴自然山洞土穴蔽護(hù),不能適應(yīng)人類生存與發(fā)展的需求。于是便出現(xiàn)了人工建造的簡陋的居所。如有巢氏在樹上搭建的茅棚、山頂洞,人挖掘的窯洞,便是人類為避免自然災(zāi)害和天敵傷害而建造的人工建筑的原始形態(tài)。

  隨著人類文明的發(fā)展,人類逐漸對居住的建筑寓所提出了更高的要求,除了對寓所建筑的實(shí)用性、安全性要求之外,還增加了美觀性、密閉性、健康性的需求,并希望其寓所與周圍環(huán)境協(xié)調(diào),有利居住者身心健康。西周初年,周武王想在洛邑建都就召請周?quot;相宅"(即勘察建筑風(fēng)水),便將人對建筑與環(huán)境的需求上升到了對風(fēng)水需求的層面。

  隨著人類建筑的多樣性發(fā)展,民房建筑與官邸建筑、寺廟建筑與宮廷建筑對于生態(tài)環(huán)境的關(guān)系和要求各有不同。這些建筑所處不同的地理位置,建筑材料不同,建造形態(tài)、規(guī)模、風(fēng)格、方位與色彩等等,這種因素對于不同身份職業(yè)、不同生命信息的人會產(chǎn)生不同的影響力、作用力,共產(chǎn)生不同的正反效應(yīng)。

  現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵與使命之一就是要將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的合理內(nèi)涵與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)相融合,既研究建筑的方位、形態(tài)、材料色彩等等對于不同人的身心健康與事業(yè)發(fā)展的正負(fù)效應(yīng),也研究建筑的種種要素組合格局對于大自然生態(tài)的正反影響,掌握對建筑要素及其格局的調(diào)整、優(yōu)化,使之與人體生命信息和整個自然生態(tài)更協(xié)調(diào)、更同步,以更有利的科學(xué)方法,探索人、建筑物、自然生態(tài)三位一體和諧共生的客觀規(guī)律。


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