古代對(duì)取名注意事項(xiàng)觀點(diǎn)

    自古以來(lái)，人們就非常重視取名。古代賢哲尹文子說(shuō)過(guò)：形以定名，名以定事，事以驗(yàn)名。這就是說(shuō)，觀察辨別事物、人物必先定名而后才可以成事。荀子也曾說(shuō)：“名有固善，徑易而不拂，謂之善名。”意思是說(shuō)：名有完善之名，平易好懂而不被人誤解之名，可以說(shuō)是好名。為了起一個(gè)好名，年輕的父母總要翻開(kāi)厚厚的辭海、辭源，搜腸刮肚，絞盡腦汁，試圖為自己的寶貝起個(gè)好名字，正如近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)所說(shuō)：“一名之立，旬月踟躕”。在一定的社會(huì)環(huán)境下，名字甚至可以決定人的前途和命運(yùn)。清代同治七年，時(shí)逢全國(guó)科舉考試，江蘇考生王國(guó)鈞，名列前茅，榮幸參加殿試，本為一等，因慈禧太后見(jiàn)他的名字與“亡國(guó)君”諧音，大為不滿，馬上下旨降為殿試三等。王國(guó)鈞被發(fā)往安徽任知縣，又被議改任教職，在山陽(yáng)縣任教官20年，才以才干卓著被選任云南某縣令，未上任便去世。清代光緒三十年，直隸人劉春霖參加科考名列進(jìn)士三甲末等，因其名“春霖”有春雨之意，再加其姓與“留”諧音，很受慈禧太后青睞，她認(rèn)為此人名字吉祥，符合自己恩澤永垂的心境，便下旨將劉春霖拔為甲等第一，成為清代最后一名狀元。
　　唐代詩(shī)人李賀，也因受父親名字的牽連而身受其害。才華橫溢的李賀在準(zhǔn)備參加全國(guó)大考之時(shí)，有人詆毀他，說(shuō)李賀的父親名晉肅，而“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”同音，是犯諱的。李賀遂不敢去應(yīng)試。更為慘烈的是，清代雍正年間的禮部侍郎查嗣庭，僅因牽涉帝王之名，終至家破人亡，慘不忍睹。他出任江西考官，取《詩(shī)經(jīng)》中“維民所止”一句為科考試題，竟被人誣為心懷叵測(cè)，暗示雍正要被砍頭，其根據(jù)就是“維”字為“雍”字去掉頭，而“止”字為“正”字去掉頭。最后不僅自己病死獄中，而且慘遭屠尸梟首。雖然這都是在封建社會(huì)中與嚴(yán)格的等級(jí)制度有著密切的關(guān)系，但也足以見(jiàn)名字對(duì)于一個(gè)人的重要性。要取好名，首先要名正，名正才能言順。宋代大名士蘇洵，曾為其兄正名而專門寫下一篇典范之作，題目是《仲兄字文甫說(shuō)》。蘇洵的仲兄（二哥）名叫蘇渙，字公群。蘇洵讀《易經(jīng)》之后認(rèn)為仲兄之名字不妥，建議用“文甫”來(lái)取代“公群”。蘇洵在文章中論述人生哲理，傾注了他的人生信念，是一篇筆力雄健的正名之作。
　　如果名字不正，言傳則不順，有時(shí)還會(huì)留下笑柄，貽笑大方。明朝熹宗時(shí)大宦官魏忠賢，本是一個(gè)無(wú)賴，原名李進(jìn)忠，事奉宦官魏朝而改名。他與熹宗的奶媽客氏私通，因客氏之故而得熹宗信任，漸掌朝政。他廣結(jié)羽翼，遍置死黨，朝中排斥打擊正直忠臣，朝外壓迫東林名士。媚事者竟拜伏呼他為“九千歲”，各地督撫為他建生祠以祀。這樣一個(gè)大奸賊，既不忠，又不賢，最后落下一個(gè)千古罵名。因?yàn)槲号c未同音，魏忠賢豈能有好下場(chǎng)。南宋大奸臣秦檜，字會(huì)之。秦檜為人陰險(xiǎn)，本性殘忍，喜好諛言，大肆迫害忠良，冤案不可勝數(shù)，其中以陷害岳飛等最為昭彰。其所作所為，正好與他的名“檜”相吻合，“檜”是一種刺柏，渾身是刺，到處刺人。
　　雖然好名配好人不是絕對(duì)的，但我們要力求名正言順，正如儒雅風(fēng)流的蘇東坡所說(shuō)，“世間惟名實(shí)不可欺”�，F(xiàn)在，我國(guó)獨(dú)生子女家庭中年輕的父母?jìng)優(yōu)榱撕⒆雍晖緹o(wú)量，飛黃騰達(dá)，在名字上就開(kāi)始苦思冥想、引經(jīng)據(jù)典了。一個(gè)好的名字，蘊(yùn)含著一種期望。
　　名正是金。有了正名的意識(shí)，便可以取好名。何謂好名，雖然“見(jiàn)仁見(jiàn)智”，但有一點(diǎn)是大家共識(shí)的，那就是名字作為社會(huì)交往的工具，要接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。名字不僅僅是自我評(píng)價(jià)問(wèn)題，還有一個(gè)他人審美、社會(huì)評(píng)價(jià)的問(wèn)題。根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名稱，符合中國(guó)人的心理需求，是中國(guó)人的審美情趣與民族認(rèn)同的反映。我們應(yīng)力求做到人如其名，名以正人。
　　古人剛生下不久就有了名，長(zhǎng)大以后要取字，兩者相連，通稱名字。關(guān)于二者的作用，清朝人王應(yīng)奎曾說(shuō)：“古者名以正體，字以表德。”意思是說(shuō)，名是用來(lái)區(qū)分彼此的，字則是表示德行的。二者性質(zhì)不同，用途也不大一樣。一般說(shuō)來(lái)，古時(shí)候，名是階段性的稱呼，小時(shí)候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應(yīng)該避諱的東西，相稱時(shí)也只能稱字而不稱名。
　　名與字在多數(shù)情況下共同構(gòu)成一個(gè)人的代號(hào)，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯(lián)系的。古人大多因名取字，名與字內(nèi)容毫不相干的情況幾乎見(jiàn)不到。
　　古人除有名、字外，又多取號(hào)以代替名字。號(hào)是一種固定的別名，又稱“別號(hào)”。早在周朝時(shí)，人們就已經(jīng)開(kāi)始取號(hào)。對(duì)此，《周禮》解釋說(shuō)，號(hào)為“尊其名更為美稱焉”，意思是說(shuō)，號(hào)是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號(hào)具有這一特點(diǎn)，有號(hào)的人多是那些圣賢雅士。如老子別號(hào)廣成子、范蠡別號(hào)鴟夷子皮等。先秦時(shí)期有名字又有號(hào)的人并不太多，至秦漢魏晉南北朝時(shí)，取號(hào)的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號(hào)抱樸子等數(shù)人。但是，到了隋唐時(shí)期，伴隨著封建國(guó)家的強(qiáng)盛和文化的高度發(fā)達(dá)，在名、字之外另取別號(hào)的人也逐漸多了起來(lái)。如李白號(hào)青蓮居士、杜甫號(hào)少陵野老、白居易號(hào)香山居士，皆屬此類。到了宋代，取號(hào)之風(fēng)又有進(jìn)一步的發(fā)展。人們熟知的《水滸傳》108將個(gè)個(gè)都有別號(hào)，正是代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。明清人更把取號(hào)視為一種時(shí)髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號(hào)。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書(shū)中記載的那樣，其時(shí)“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識(shí)字者莫不有號(hào)，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見(jiàn)人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號(hào)。如上述書(shū)中舉了一個(gè)縣官審案的例子，就十分能說(shuō)明問(wèn)題。這一例子說(shuō)，一位縣官在審理一樁竊案時(shí)，責(zé)難犯人為自己開(kāi)脫罪責(zé)，犯人突然說(shuō)道：“守愚不敢。”縣官不解其意，一問(wèn)左右，才知道是犯人在自稱別號(hào)。
　　在用字上，取號(hào)與取名、字不同，大多不受字?jǐn)?shù)多少的限制。從已知的歷代別號(hào)來(lái)看，有2字號(hào)，也有3字、4字號(hào)，甚至還有10余字、20余字的別號(hào)。如清代畫家鄭板橋的別號(hào)就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。至于宗教界的一位叫釋成果的法師，別號(hào)的字竟達(dá)28個(gè)之多，即“萬(wàn)里行腳僧小佛山長(zhǎng)統(tǒng)理天下名山風(fēng)月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉(xiāng)侯”。一個(gè)人的別號(hào)竟然用了近30個(gè)字，真可謂古今一大奇觀。

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