真假風(fēng)水、真假龍穴案例實(shí)踐

真假風(fēng)水、真假龍穴案例實(shí)踐圖一

真假風(fēng)水、真假龍穴案例實(shí)踐圖二

真假風(fēng)水、真假龍穴案例實(shí)踐圖三

真假風(fēng)水、真假龍穴案例實(shí)踐圖四

真假風(fēng)水、真假龍穴案例實(shí)踐圖五

真假風(fēng)水、真假龍穴案例實(shí)踐圖六

真假風(fēng)水、真假龍穴案例實(shí)踐圖七

真假風(fēng)水、真假龍穴案例實(shí)踐圖八

    假風(fēng)水偽學(xué)問的形成：
    中國(guó)風(fēng)水術(shù)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了諸多的流派。長(zhǎng)期以來(lái)，堪輿流派被劃分為巒頭形勢(shì)派和理氣派兩個(gè)大的派系，兩個(gè)流派下統(tǒng)諸多小流派。風(fēng)水術(shù)一直都是師傳徒受，作為風(fēng)水術(shù)的主要理論和操作技術(shù)載體的經(jīng)文，都是用隱語(yǔ)的形式寫成的，須有師傅心傳口授才能真正理解。不同門派之間雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)，互相保密，守口如瓶。
   
    宋清時(shí)期，社會(huì)和平穩(wěn)定時(shí)間相應(yīng)較長(zhǎng)，“平安思富貴”，社會(huì)對(duì)風(fēng)水書籍和風(fēng)水師的需求急劇增長(zhǎng)。那個(gè)時(shí)候，楊公的經(jīng)文已經(jīng)由其徒裔付梓成書，在社會(huì)上廣為流傳。于是，許多落難秀才、道士、和尚以及五術(shù)的其他術(shù)士紛紛加入到堪輿隊(duì)伍中來(lái)。他們因?yàn)闆]有師承，無(wú)法正確理解楊公的經(jīng)典，只能用自己的思路去做解釋，著書立說(shuō)，印書賣錢。這些書都打著楊公風(fēng)水術(shù)的旗號(hào)，一經(jīng)印刷發(fā)行，其影響可想而知。自學(xué)堪輿的文人又不斷加進(jìn)自己的理解，并帶徒傳授，門派也就越來(lái)越多。
  
    歷代各派風(fēng)水學(xué)家著書立說(shuō)，流傳下來(lái)的經(jīng)典著作瀚如東海，各門各派的風(fēng)水書籍五花八門。但這些五花八門的學(xué)說(shuō)多是各自創(chuàng)新提出的一個(gè)理論框架，絕大多數(shù)缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)的依據(jù)，這些自立門派的學(xué)說(shuō)由于缺乏承前啟后的思想，未能傳承先賢真?zhèn)黠L(fēng)水的精華，故無(wú)法擺脫片面與謬誤的局面。加之江湖上風(fēng)水門派眾多，歷來(lái)極少對(duì)這些經(jīng)典理論進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的系統(tǒng)性專題研究歸納和實(shí)踐交流，導(dǎo)致很多真訣漸漸失傳，偽書謬論泛濫成災(zāi)。

    如何對(duì)古代風(fēng)水學(xué)進(jìn)行挖掘整理，去其糟粕，取其精華，結(jié)合現(xiàn)代相關(guān)學(xué)科科學(xué)思維，創(chuàng)建高層次的現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)理論體系，以此更好的為人類造福，這是個(gè)歷史命題。
   
    在新中國(guó)成立以來(lái)的很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期里，因?yàn)?ldquo;偽風(fēng)水”害人誤己，不明真相的人一直將風(fēng)水斥之為迷信。其實(shí)真委曲了風(fēng)水，“不是風(fēng)水不靈，而是風(fēng)水不真”！偽風(fēng)水在害人啊。
      
    如今社會(huì)上普遍流傳的風(fēng)水術(shù)本來(lái)就是偏頗之偽術(shù)，再加上利欲熏心之輩的大肆刻意宣揚(yáng)，致使偽書泛濫，謬論橫行。隨著風(fēng)水復(fù)興高潮的興起，相繼出現(xiàn)一批又一批所謂的風(fēng)水大師、風(fēng)水教授、易學(xué)專家等，這些徒有虛名的國(guó)際級(jí)大人物，盡管號(hào)稱對(duì)風(fēng)水理論研究有多深、多徹底，吹得有多神奇，可又有什么用呢？又有幾人能真正為人類造福呢？每當(dāng)他們給別人調(diào)整風(fēng)水時(shí)，往往都會(huì)出錯(cuò)，欲求吉，反而出兇不斷。
       
    地理風(fēng)水當(dāng)實(shí)踐見功夫、見真假，善者有福德。