龍、穴、砂、水陰陽(yáng)生死

   龍穴有陰陽(yáng)，砂水亦有陰陽(yáng)；龍穴有生死，砂水亦有生死。 
  
   此以砂水之陰陽(yáng)生死而論氣者也。龍穴之陰陽(yáng)生死，砂亦分陰陽(yáng)生死，亦開面而舒坦者為陽(yáng)，以反背而峻贈(zèng)者為陰。譬之人然：其在正面之間，自然開面平坦而為陽(yáng)，其在背面，自然反背頑硬而為陰。有面則為向我而有情，無(wú)面則為背我而無(wú)情。非惟龍穴貴陽(yáng)，而砂亦貴開陽(yáng)也。水何以分陰陽(yáng)乎？如水之來(lái)去屈曲，悠悠洋洋，沉沉渾渾，則舒徐沈凝而為陽(yáng)；其細(xì)如繩，其直如矢，其急如瀑布，其斜如反弓，則急透斜反而為陰。譬之人然：其血脈流通條暢，則呼吸之間自然和平，吐納之際自然調(diào)適，不疾不徐，無(wú)反無(wú)逆，乃可無(wú)病驟然而入，不見安閑沉靜，便是病到。非惟砂貴開陽(yáng)，而水亦貴開陽(yáng)也。砂之生死何分也？砂無(wú)論龍虎案對(duì)只是情。向朝我有面有目有手有足，拱揖環(huán)抱，直若仆之從主，婦之從夫，有唱有隨，有呼有應(yīng)，豈不是個(gè)有情有意有生發(fā)的！譬如人之相見，有卑于我而畏敬我者，有等于我而親愛我者，其面目雖各不同，而要一氣喜喜歡歡雍雍肅肅之意，無(wú)不同也�？雌涿婺块_發(fā)，情意頗戀，則為活動(dòng)而生，否則直硬頑悍，呼之不來(lái)，驅(qū)之不去，則為無(wú)情無(wú)氣而死矣。水之死亦以直急返逆，不顧不凝而然。要之砂水生死又總在陰陽(yáng)上見。蓋宇宙間物，總是逢陽(yáng)則生，逢陰則死。又如人之結(jié)胎，男精屬陽(yáng)。女血屬陰，陽(yáng)貴有余，陰貴不足，是故精盛則結(jié)，血虛則受，一以陽(yáng)為主也，又如人之既死，母血先敗，父骨猶存，其可收納天地之氣而蔭生人者，全在父骨，非一以陽(yáng)為主乎！又如大而天地，天氣為陽(yáng)，地脈為陰，若非天行至健，頃刻不停，三光為照，雨露為潤(rùn)，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，萬(wàn)筋乃吹，則地何能生乎？是天地一以陽(yáng)為主，此乃堪輿家論生死之大關(guān)系也。古來(lái)大哲見實(shí)主此間，亦論及而未嘗揭以示人，豈以千古不傳之秘，帳以神會(huì)而非以言傳者乎！ 
 
   氣有虛實(shí)，法當(dāng)以實(shí)投虛，以虛乘實(shí)；氣有先后，法當(dāng)先到失收，后到后收。