墓葬風(fēng)水乘生氣受山川之靈而得福氣
生氣簡稱為氣,亦名內(nèi)氣、五氣、陰陽之氣。氣是六合太初之清氣,化而生乎天地萬物者,乃萬物之源。生氣即太初清氣的形態(tài)之一。風(fēng)水祖師郭璞《葬經(jīng)》:"葬者,乘生氣也。注云:生氣即一元運(yùn)行之氣,在天則周流六虛,在地則發(fā)生萬物,天無此則氣無以資,地?zé)o此則形無以載,故磅礴乎大化,貫通乎品匯,無處無之而無時不運(yùn)也。一氣化而生陰陽,折而為五行,故亦名陰陽之氣、五行之氣!对峤(jīng)》云:夫陰陽之氣,噫而為風(fēng),升而為云,降而為雨,行乎地中而為生氣。因其行乎地中,其形不見,故又名內(nèi)氣。古風(fēng)水家認(rèn)為內(nèi)氣行則萬物發(fā)生,內(nèi)氣聚則山川融結(jié),故土為氣之外體,水為氣之外形,是以山水之勢行,即氣脈之行,山水之勢止,即氣脈之止。山水之奇秀明麗者,乃地中吉?dú)饧瓷鷼馑诮Y(jié)!对峤(jīng)》所謂內(nèi)氣橫形,外氣止生即指此意。風(fēng)水家又認(rèn)為,人與父母之身體,皆為生氣凝聚而成,子嗣為父母所生,體氣有相通之處。父母亡后,葬之于靈氣聚鐘之地,則父母之形體不僅不腐,反可受氣,父母之本骸得氣,其遺留之體--子嗣則以體氣相通之故而能感受生旺之真氣!对峤(jīng)》云:"經(jīng)曰:氣感而應(yīng),鬼福及人。"注曰:"形穴既就,則山川之靈秀,造化之精英,凝結(jié)融會于其中矣。茍盜其精英,竊其靈秀,以父母遺骨葬于融合之地,由是子孫之心寄托于此。……以人心之靈合山川之靈,故降神孕秀,以鐘于生息之源,而其富貴、貧賤、壽夭、賢愚、靡不修系,至于形貌之妍丑,并皆肖象山川之美惡。故嵩岳生申,尼丘孕孔,豈偶然哉?"因此所謂葬事,即以父母之體葬于山川靈秀--生氣凝聚之所,以期己身及子嗣感應(yīng)其生氣受福。是以風(fēng)水之事,舉凡尋龍脈、察形勢、覓星峰、辨水源、測方位、定穴場、倒杖放棺究深淺,諸如此類,其最終目的,即是求乘生氣。
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