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風(fēng)水大師賴文俊陰宅風(fēng)水七十二葬法

減小字體 增大字體 作者:本站  來(lái)源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時(shí)間:2011-10-24 10:51:01

    葬之為言藏也,所以藏其祖考之遺體也,以子孫藏其祖考之遺體則必致其敬謹(jǐn)慎重之心,以為久遠(yuǎn)安固之計(jì),使其形體全而神靈得安,則子孫盛而祭祀不絕;蚱鋼裰痪灾略嶂患,則必有水泉螻蟻地風(fēng)侵之,以賊其內(nèi)使其形神不安,而子孫亦有死亡絕滅之禍,關(guān)系甚大其可畏也。是故世墳七世祖考,若有一不安則子孫不發(fā)達(dá)或致之于禍焉。

    由以上之言得知,祖先骨骸之吉兇,全憑葬法之好壞而已,而葬法好壞的選擇及其做法則是最重之關(guān)系矣。葬處之選擇固然重要,然葬法之擇用則更為重要之。地理家亦言之地吉而葬兇,有如棄尸同 。尋龍三年點(diǎn)穴十年,由此我們可知葬法之重要性矣。古風(fēng)水名家賴布衣著書(shū)名篇陰宅葬法之十二大法七十二訣之秘也。

    第一大法
    依穴場(chǎng)內(nèi)之穴體的審定法共分四訣如下:

    第一訣大葬法:脈氣擴(kuò)大,靈氣之乘亦大,故應(yīng)大其羅圈,冢堆亦須大。

    第二訣小葬法:脈氣束小,葬法亦宜小,冢墓亦應(yīng)小于二尋一丈之間為宜。

    第三訣淺葬法:仰掌之脈,生氣輕清而靈光,只應(yīng)于土皮鋤下一、二尺間,土色佳即止,三、四尺下則砂石矣,葬深則骨黑主發(fā)兇之。

    第四訣深葬法:平岡上,土皆松散,山嵴上土皆砂石魁罡斗氣,若失之眼力而葬淺則百骨枯,失其氣矣。

    第二大法
    審取四勢(shì)而定之法共分二訣如下

    第五訣厚葬法:陽(yáng)岡氣藏,故葬平岡者應(yīng)厚墩以蓄聚天和之氣,因平岡易招攝而難蓄聚。

    第六訣薄葬法:陰陷地氣主浮淺,故葬山谷者宜薄堆,以招攝天和之氣矣,因山谷易蓄聚而招攝弱。

    第三大法
    審生氣之性質(zhì)而使用法共分十五訣如下

    第七訣吞葬法:有結(jié)地、但穴體微小,不宜打破。故宜于微凸下穿一小孔洞,將梓棺送入洞內(nèi),而外以厚土封固,再于洞口外做假塋則可。此其內(nèi)山靈之氣則能由外之明堂而凝,發(fā)福大而綿長(zhǎng)。

    第八訣吐葬法:分橫吐,直吐,斜吐之不同,但俱擇太陽(yáng)脈之旺處分葬,而截其上截之近太陽(yáng)者,砌一空墳,而下截稍鋤尺許土即結(jié)墳,再置棺與上之空墳相連,則殺氣和而生氣結(jié)矣。再者斜吐葬法主穴場(chǎng)窄小,欲直葬則上下難容,應(yīng)稍斜其棺木則全棺能俱入于生氣之中,法雖奇怪但理常也。

    第九訣銜葬法:來(lái)龍入首,星辰大開(kāi)陽(yáng)面,卻可能橫身俱靜而死,只剩有微微一點(diǎn)真靈之氣,致不可脫亦不可破。其法將棺木半入脈內(nèi)半安脈外,有如人口銜物般,重則入輕則脫矣。此法另名懸葬法

    第十訣息葬法:息者止也,故應(yīng)于穴后大開(kāi)平基,主將粗重之體截成天輪之形樣,以作近身蓋氣,后鑿一深大之井于蓋氣之下,而立穴于空墳之前,空墳后宜馀土以息其粗峻之惡氣。此法亦主急來(lái)緩受之意也。

    第十一訣閃葬法:雖龍真局備,然猶似煞氣未盡,故應(yīng)以閃法于實(shí)處作一空墳,而于無(wú)脈處結(jié)金井放棺,兩墳并立,亦相距稍開(kāi)一尺而合為一冢,則逼身之煞自出,而龍局之貴氣則能納入矣。若穴應(yīng)閃而不閃,則雖貴的難免招刑。又閃與吐相似,吐以迎其吉,而閃則以避其兇也。但兩者俱為劍嵴龍皆為殺師地,故其改法應(yīng)于定好穴基后地師即應(yīng)離去,不可見(jiàn)破土更不得見(jiàn)棺埋入則吉。

    第十二訣浮葬法:龍真局備,而結(jié)少陽(yáng)之勢(shì),主厚重之穴,此如欲得陰吸之情則必引其上升之氣,故宜用浮法,法主應(yīng)深鑿金井并結(jié)空墳于底部,而置棺于空墳之上,則地氣能上升而與天氣相接,此主出人秀穎又早登科第矣。

    第十三訣沉葬法:有結(jié)少陰之脈,則氣本深藏,主必借天氣下降而后則能陰得陽(yáng)噓而交媾。再用沉法深鑿金井結(jié)墳置棺,再加空墳于棺上,則能實(shí)以納地氣之上升,虛以接天氣之下降,生氣沖和而能得富貴矣。

    第十四訣虛葬法:陽(yáng)坪闊大氣不能收,則無(wú)視其龍真穴真處而作一大壙以鎮(zhèn)壓之,于墳內(nèi)后再作一小墳以放棺,則地氣上騰而天氣下降矣。

    第十五訣懸葬法:外局山交水會(huì),看其穴,上則嵯峨陡峻,下則鼠尾鎗頭。此主當(dāng)用懸法,將鼠尾鎗頭之石打去,再以吉土培作平基,再造石屋于平基上,則梓棺應(yīng)用銅煉懸掛于石屋中央,應(yīng)六邊俱懸空而不著實(shí),再于石屋外堆土成墳。則陰煞僅侵石屋下腳而不侵及棺,天陽(yáng)之氣得納矣。因純陰之穴純是砂石,天雨則水從石縫中滲出,水不進(jìn)棺則煞出矣。懸與虛相似,虛用于穴之純陽(yáng),懸用于穴之純陰,虛以注氣懸則以避水之。

    第十六訣通葬法:入穴之脈生氣濁大,則呆滯而不靈動(dòng),主出人粗蠢,應(yīng)以法通之,法以大開(kāi)羅圈半圈,再放棺于另半圈內(nèi),深鑿一洞以通其氣,棺在左通其右,棺在右通其左,甚則左右俱通,更甚者再通其后,此則呆滯之氣悉數(shù)化出矣。此法與閃相似,閃以避其煞而通以行其氣也。理則與吐法相似,吐用于氣之直,通則用于氣之斜也。

    第十七訣從葬法:主居正位而門(mén)下從之則曰從,蓋生氣闊大,則須大造羅圈,正棺藏于正穴之處,再于正棺之左右背后皆放葬無(wú)嗣之從棺,此主從棺得氣則能蔭生正棺之愈旺矣。

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