墳?zāi)癸L(fēng)水形勢(shì)、向背論

    墳?zāi)癸L(fēng)水形勢(shì)論
    從墳?zāi)癸L(fēng)水葬地來(lái)看，千尺的山水叫勢(shì)，百尺的山水叫形。勢(shì)和形順就吉，勢(shì)和形逆就兇。勢(shì)兇形吉，原有的百種福還只剩下一種福可能留住。如果遠(yuǎn)勢(shì)吉而近形兇，葬后幾天就會(huì)有災(zāi)難降臨。千尺之勢(shì)，委宛頓息，氣不融結(jié)，外不能聚內(nèi)氣，氣在地中消失。經(jīng)書說(shuō)：生氣散漫而無(wú)蓄聚的穴庭，是一種只能使骸內(nèi)朽壞而不能福蔭生人的兇穴。噓呼氣能散漫生氣，因而才需要青龍白虎來(lái)護(hù)衛(wèi)穴庭的生氣，如果處在中間的高丘，左邊沒(méi)有青龍，右邊沒(méi)有白虎，前后空曠，那么這種高丘的生氣就會(huì)被風(fēng)吹飄凈盡。經(jīng)書說(shuō)：缺漏的穴，是使棺木朽壞的地方。外氣（水）是用來(lái)止住內(nèi)氣，過(guò)水是用來(lái)?yè)踝��?lái)龍。遠(yuǎn)勢(shì)來(lái)而近形止，前有山水親迎后有依靠，這就是風(fēng)水吉地。

    墳?zāi)癸L(fēng)水向背論
    墳?zāi)癸L(fēng)水的向背，向背者，言其情性也。地理與人事不遠(yuǎn)，而向背的道理卻非常清楚。向我的必有周旋相與之意，其背我的必有厭棄不顧的形態(tài)，雖可以暫時(shí)矯飾，但其真實(shí)的自然形態(tài)是不可能掩飾的。故觀地察地必須看其情的向背。向的不難見，凡相對(duì)如君臣，相待同賓主，相親相愛象兄弟骨肉，這些都為向之情也。背者也不難見，凡相視如仇敵，相拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些都為背之情也。察形貌的真?zhèn)�，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉兇禍福也就顯而易見了。所以有人曾稱地理之要，不過(guò)是山水的向背而己。