陰宅風(fēng)水龍穴八風(fēng)之兇惡

    風(fēng)水學(xué)中的“風(fēng)水”二字表明風(fēng)和水一直是選擇吉地的兩個最重要的條件。《葬書》認(rèn)為陰陽二氣運(yùn)行地下則為生氣，伸發(fā)則為風(fēng)，為了將生氣聚止于某地，有必要防止生氣蕩散，只有環(huán)繞吉地的層層山巒才能遮住風(fēng)。這就是吉地之所以通常是為群山所環(huán)抱的盆地的原因。
　　
    前有凹風(fēng)是明堂傾斜的標(biāo)志，不僅是沒有案山就是案山帶兇，并且不能聚止生氣。因此，此風(fēng)不吉，主貧窮潦倒，子嗣無繼。
　　
    后有凹風(fēng)表明無主山。此風(fēng)不吉，主貧困，短命，人丁不旺。
　　
    左有凹風(fēng)是青龍軟弱（低矮）不振的標(biāo)志，為兇。
　　
    右有凹風(fēng)表明白虎斷續(xù)不連，兇。

    兩眉凹風(fēng)是指從主山和青龍山以及主山與白虎山交匯處吹來之風(fēng)。兇，這樣就會傷家主和子嗣無繼。
　　
    兩足凹風(fēng)指來自青龍和白虎部尾之風(fēng)（足指青龍、白虎兩抱山的尾部）。大兇，主傾家蕩產(chǎn)，滿門滅絕。如果這些風(fēng)吹自艮方（東北方）則兇極無比。
　　
    如上所論這八種風(fēng)均不吉利。八方風(fēng)簡稱八風(fēng)。八風(fēng)指來自八個方位之風(fēng)。如果是吉地為連綿不斷的重山疊嶺所層層環(huán)繞，密如完城，那么當(dāng)風(fēng)吹來時，就會越此而過，不會吹進(jìn)吉地。因此，吉地中的風(fēng)反映了環(huán)繞吉地的山巒的質(zhì)量。《葬書》將“山”定為最重要因素，是風(fēng)水中最重要的因素。
　　
    風(fēng)與氣是相互聯(lián)系的。中國古代，認(rèn)為“氣”是萬物內(nèi)在的，流動的本質(zhì)的體現(xiàn)。對“氣”的陰、陽表現(xiàn)了分類。“氣”和“形”的關(guān)系如何呢？中國古代科學(xué)家認(rèn)為：氣是無形的，形體是有實(shí)質(zhì)的。形體是由氣形成的，氣則寄居于形體中；氣由天降臨大地，而大地的功德，就是接載著下臨的氣。氣屬陽，地屬陰，兩者互為依靠。因此天地的氣，因形體而止，留而不去，與萬物合而為一。萬物變化生存皆因有氣可納，因而形氣合一。人死后魂魄因和天地氣脈相感應(yīng)而合一，福德亦應(yīng)之而來，故此人要和天地之氣混為一體，才可以得到福澤，這就是造化的機(jī)緣。
　　
    陽氣從風(fēng)而行，乘勢四散；陰氣從水而行，因受到山的限制而停止，自晉代郭璞《葬書》之后，“氣”的理論便成為風(fēng)水的中心問題，一切具體的風(fēng)水活動都必須以得氣為主而展開。所謂“乘氣”、“聚氣”、“順氣”、“界氣”……“凡著地理者總以氣為主。”它要求人的小宇宙之氣必須同周圍環(huán)境的大宇宙之氣相協(xié)調(diào)，相統(tǒng)一，秉乘天地之氣而大有作為，這是中國風(fēng)水觀的最基本的要點(diǎn)。因而，風(fēng)水特別忌諱“死氣”、“煞氣”、“泄氣”、“漏氣”，認(rèn)為這會帶來惡運(yùn)，放跑財(cái)源，乃至導(dǎo)致疾病。

　　因此人們?yōu)榱藫踝★L(fēng)煞而聚合吉?dú)�，在住宅周圍修建圍墻，或建造四合院，或在住宅周圍種植樹木花草，這都是人們改造風(fēng)水良好方法。