風水學與易經(jīng)學

    風水學的應用與發(fā)展，與《易經(jīng)》有著密切的關系�！兑捉�(jīng)》理論體系的發(fā)展是取材于長期的仰觀俯察，“遠取諸物，近取諸身”又是“其大無外，其小無內”的包羅萬象，各類事物都可在其中找到對應規(guī)則。風水理論也是以自然事物為基礎的。八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽風、坎水、離火、艮山、兌澤等自然物，正是風水學必須應用的要素�！兑捉�(jīng)》的時空、位象、數(shù)理等辯證方法同風水理論基本一致，許多法則本身就是《易經(jīng)》的發(fā)展。乾天坤地，乾父坤母，乾純陽，坤純陰和六子卦象；龍脈起伏盤旋，有護有叢，有雌有雄，是太極圖曲線的反映；陽龍結陰宅，陰龍結陽宅，陽中有陰，陰中有陽，孤陰不生，孤陽不長，干支應用，五生相克，刑沖破害，龍穴太極暈，砂位四獸對應四象；水法應用上的凈陰凈陽，是洛書術數(shù)的轉化運用；道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬事萬物都有生長、發(fā)展、衰老、死亡過程，則表現(xiàn)為卦象上的動態(tài)變易；三易（《連山》、《歸藏》、《易經(jīng)》乃六十龍分配，取用得宜，所主天氣運，謂之地脈，氣行于地，形麗于天；四生之氣行于地而運于天，在天者論時，在地者論形，即時以觀形，因形以驗氣，氣有衰旺，有盈虛，四勢之山生八方之龍；四勢為五行化生之始，八方為五氣來止蹤，等等理論，皆顯示易理與風水學的密切淵源，特別是在《羅經(jīng)透解》中，已經(jīng)充分體現(xiàn)出來。

　　羅經(jīng)整體稱為太極，由指南針分兩儀；再分四象，東南西北（少陽太陽少陰太陰），再分八卦，八卦分先后天，先天發(fā)展為六十四圓圖，三百八十四爻位；后天分為二十四山，一百二十分金至三百六十微金；三百六十五度，由四方二十八宿所管轄；代表地球公轉軌道和時間。羅經(jīng)使用有可能是供西漢出土的“太乙九宮占盤”制作的。后因實踐中的需要，使層位不斷增多。目前的羅盤大到四十余層，發(fā)展原理同易學發(fā)展非常相似。風水學由觀形到理氣，各種形理與《易經(jīng)》理論相符，顯示出同易學有不可分割的關系。