風水中對來龍去脈的理解
"來龍去脈"一詞,現(xiàn)代漢語是這樣注解的:指山勢脈絡的來源和去向。現(xiàn)指一件事情前后關系的線索。那么這個最初為風水用語,后來借指事情的來歷和發(fā)展"來龍去脈",在風水術中究竟是怎么回事呢?與陰宅風水陽宅風水又有什么關系?
我國先民很早就開始有了龍的崇拜。傳說中的龍,是一個象山一樣綿延起伏的龐然大物,故而人們常常把山比做龍。如山西渾源縣有一座山,因山勢雄偉、山氣騰騰、山麓蒼翠,被人們稱為"龍山"。全國各地,以龍命名的龍門、龍泉、龍丘、龍井、龍溪、龍池等地名,實在數(shù)不勝數(shù)。
風水術借用了民間有關龍的觀念,稱蜿蜒曲折的山為龍脈,或稱山龍;稱源遠流長的江河為水龍。龍,又有干龍、支龍,真龍、假龍,病龍、死龍,來龍、去龍,直龍、橫龍,飛龍、潛龍之別。
古之風水以龍山為吉地,以山的氣脈集結處為龍穴,在吉地的龍穴作墓地或建宅,可以得到吉祥?梢婏L水術的龍的觀念是由龍崇拜演變出來的。
風水選擇的方式方法雖然眾多,然歸納起來其精髓為龍、穴、砂、水、向五大要素,其原理是"龍真"、"穴的"、"砂環(huán)"、"水抱"四大準則。
"龍"指山脈,"龍真"指生氣流動著的山脈。龍在地蜿蜒崎嶇地行動,水也勢必隨其蜿蜒崎嶇地流動。其中的主山為"來龍";又山頂蜿蜒而下的山梁為"龍脈",也稱"去脈"。尋龍的目的是點穴,點穴必須先尋龍。
"穴"指山脈停駐、生氣聚結的吉穴。提到"穴",人們便自然想到"墓穴",其實古人最早是"穴居野處",故"穴"指用來安居、下葬的場地。
"砂"指穴周圍的山勢,"砂環(huán)"指穴地背側和左右山勢重疊環(huán)抱的大好自然環(huán)境。砂環(huán),可以使地中聚結的生氣不致被風吹散。
指與穴相關的水流、水向,"水抱"指穴地面前有水抱流。水抱,使地中生氣環(huán)聚在內,而沒有走失的可能。
風水環(huán)境選擇的四大要素中以龍是最重要的,沒有它則"砂、穴"無從談起,其次是"水"。然而如今我們居住的城市中,大多沒有"真山(龍)真水",那么城市住宅的"龍"與"水"該如何論呢?我們應怎樣依次進行風水選擇呢?
古人曾將住宅分為三類:一曰井邑之宅;二曰曠野之宅;三曰山谷之宅。城市住宅即屬于第一種井邑之宅!蛾栒烦删硪"看龍"條目中有詩云:"萬瓦鱗鱗市井中,高連屋脊是來龍,雖曰旱龍?zhí)焐现,還須滴水界真蹤。此即把密集相連的萬家屋脊看作蜿蜒起伏的龍脈,那么"滴水界"的水又如何論呢?
《陽宅覺》中講到:"......收來氣之法,蓋以街巷作水論。"《陽宅會心集》則更明確說明:"一層街衙為一層水......"。從這些風水古籍中可以看出,把城市中的街道視為"水界",這在古人那里早有此論,并非今人所附會。因此,古人講的:"立門前不宜見街口,顧宅后不宜有直脊。"之說,就是強調:門前水流不宜直沖過來,屋后龍脈要蜿蜒起伏不僵直。為什么呢?
風水學中最重視有"生氣"來源,那萬家比戶的房屋內都有最有靈氣、最有生氣的人居住,此等"氣道"絕對可以同起伏的山脈相比美;風水學講究"藏風聚氣",城市的房屋建筑確能起得類似山巒的"藏風聚氣"之作用,尤其是那些高大樓房建筑;風水學重視"導氣、界氣,所謂:氣之來有水以導之,氣之止有水以界之,車水馬龍的街道必然有"導氣"之功能,無人居住的寬闊馬路則定有"界氣"之作用,因此城市的街道自然起著類似"水"的作用。既然城市的樓房建筑有山巒一樣的形狀、街道有水流一樣的特征,它們就有山、水的內涵,起著類似的作用。明白了上述道理,城市住宅風水環(huán)境的選擇也就不難把握了。
- ·上一篇文章:十大建筑群體不宜居住投資置業(yè)
- ·下一篇文章:朱雀門、青龍門、白虎門、玄武門四門風水格局吉兇