看陰陽宅風(fēng)水四獸、點(diǎn)穴、認(rèn)氣

　  所謂砂指的是沙丘土陵。風(fēng)水家認(rèn)為：穴處依山傍水固然重要，觀砂察護(hù)也必不可少。也就是說，既要有龍做外圍，還要察看穴的四周有無丘陵做屏障，丘陵在何方位？是何形狀？風(fēng)水家根據(jù)砂之方位，配以四象五行分為五種，即左為青龍屬木，右為白虎屬金，前為朱雀屬火，后為玄武屬水，中央者屬土。
 
　  《山龍語類`龍砂》中道：“砂者，龍之余氣，發(fā)露即本龍輔弼二星，轉(zhuǎn)而化成九星，以為主身佐佑也。朝拱環(huán)抱則有情，斜欹反去乃無意，其形尖圓平整，秀麗端莊者吉，破碎欹斜，形容鬼拙者兇。”
　　
　  所謂穴是指宅址，造墓時指墓址。《天元五歌》論及穴之重要性，道：“陰居陰骨及子孫，陽宅氣氳養(yǎng)此身。”覓龍、觀砂，不外乎為點(diǎn)穴服務(wù)�！兜乩砣珪鴃穴法》：“既有來龍必有高低起伏結(jié)成體段，開門立向，主氣團(tuán)聚而為穴場；又當(dāng)察其大勢，水從何處發(fā)源，何處兜收，左環(huán)右抱，其陰陽交遘之所即是定局之處。”
　　
　  關(guān)于陽宅《陽宅會心集》道：“陽宅之穴場，宜鋪氈展席，明堂宜寬暢大聚，近山宜遠(yuǎn)，分合宜寬。蓋鋪展則穴場闊大，寬聚則容納百川，近山遠(yuǎn)則土牛唇厚，分合寬則水不纏身。”又《陽宅十書》：“凡宅左有流水，謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有水池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武。其為最貴地。”關(guān)于陽宅，《歸厚錄》則道：“石是地骨，水是地血，葬山依骨，葬地依血。山若離骨，水泉沙礫；地若離血，瀉鹵曉角；山若多石，地亦多水，多石之地，葬皆不美；多水之地，吉兇難理。”

　  《水龍經(jīng)》道：“山群，以山為龍；水群，以水為龍。”則水之重要不言而喻。風(fēng)水家謂水有動有靜，宜動不宜靜。《從厚錄》：“水有屈曲向還則為動，動則氣旺而牛；無屈曲向還則為靜，靜則其氣衰而死。”
　　
　  郭璞《葬書》：“水龍之地，貴乎平坦，若有高地，隔斷龍氣矣。”楊筠松《撼龍經(jīng)》也道：“此是平洋看龍法，過處如絲或如線。高水一寸即是山，低水一寸水回轉(zhuǎn)。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。”
　　
　  看水之法，《秘傳水龍經(jīng)》中有首自然水法歌，說得淺顯明白：“自然水法君須記，無非屈曲有情意。來不欲沖去不直，橫不欲反斜不急。橫須環(huán)抱及彎繞，來則之元去屈曲。澄清淳畜甚為佳，傾瀉急流有何益？八字分開男女淫，川流三派業(yè)將傾。急瀉急流財不聚，直來直去損人丁。左身長男必遭誅，右射幼子受災(zāi)傷。若還水從中心射，中房之子命難長。掃卻羅城子息外，沖心射脅孤兼寡。反跳人離及退財，卷簾填房與入贅。澄清出人多俊秀，污濁生子多愚鈍。大江汪洋朝萬頃，暗扶爵祿食五鼎。池湖凝聚卿相職，汪洋水朝貴無敵。飄飄斜出是桃花，男女荒淫總破家。生人出入好游蕩，終朝吹唱逞奢華。屈曲流來秀水朝，定然金榜有名標(biāo)。水如流去無妨礙，財豐亦主官高邁。水法不拘去與來，總須屈曲去仍回。三回五轉(zhuǎn)來顧穴，悠悠眷戀不忍別。何用九星并八卦，生旺死絕皆虛說。述此一篇真口訣，讀者胸中須透徹。”
  
　   所謂的向指的是穴的朝向。所以要取向，有兩方面的考慮，一是遵循背陰向陽的原則，《葬經(jīng)》中所云“向定陰陽，切莫乖戾”，說的就是這個意思；二是為了藏風(fēng)�！肚嗄医�(jīng)》謂：“風(fēng)原不能散氣，所以噓之使散者，病在乎乘。”取向正是為了使氣無所乘。
　　
　  藏風(fēng)為風(fēng)水術(shù)之一大內(nèi)容。郭璞《葬書》中道：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”藏風(fēng)要在避開凹風(fēng)，所謂的凹風(fēng)，指的是風(fēng)口�！讹L(fēng)水論》道：“后有凹風(fēng)則臂寒，必是元息無靠，穴星不起，主夭壽子孫�。磺坝邪硷L(fēng)，明堂體貼斜，龍砂無有，堂氣不收，牽動土片，主貧窮敗絕；左有凹風(fēng)，必是龍砂軟弱無情，和房憐丁孤寡；右有凹風(fēng)，必是白虎位空缺，不護(hù)小房，敗絕夭亡。兩肩有凹風(fēng)，則胎息孕育之方受傷，必主敗絕；兩足有凹風(fēng)，則子孫朝拜進(jìn)貢之所低陷，非沖射堂局，即水上飛，蕩家破產(chǎn)有必然矣。