實(shí)例批天星卦氣理氣邪說(shuō)

    地理風(fēng)水乃形家，至?xí)x代風(fēng)水祖師郭璞就葬者乘生氣著書(shū)立說(shuō)傳至后人，否定天星卦氣理氣邪說(shuō)，以山川形勢(shì)，脈絡(luò)起伏相其陰陽(yáng)，觀其流泉一定吉兇。古人用土圭指東西南北，辨其方向，夫東木、西金、南火、北水，此天地自然之位，墓宅既定環(huán)觀四勢(shì)，某山起、某山陷、某水去來(lái)，以定吉兇。然有生成之山，必有生成之穴，可謂山水不虛生，非天皇天市之說(shuō)，又非四經(jīng)三合之說(shuō)，更非丙丁庚辛之說(shuō)，卦氣邪說(shuō)者曰：山來(lái)某方，當(dāng)作某向，放某水，只見(jiàn)盤針混動(dòng)，以為奇物也而神之，更不尋龍捉穴，談封說(shuō)拜，易于反掌，吹噓曰不必登山，可坐而談地謂之方位家，之宋代后王汲復(fù)活了八宅，明代將大鴻鼓吹玄空，后世多有仿效，在夾雜它說(shuō)。如乾為父、坤為母、艮為少男、巽為少女，誰(shuí)人不知誰(shuí)人不曉，然今天乃曰：乾坤皆陽(yáng)，艮巽皆陰，執(zhí)老母為男子，執(zhí)少男為婦人，稍懂周易者未有不怒者，又有理氣者在定穴時(shí)，先以玄空合之，不合以五合合之，五合不合用六合合之，六合不合用九星五星合之，九星五星不合用天卦地卦合之，天卦地卦不合者用穿山透地合之，穿山透地不合用以用分經(jīng)納音合之，分經(jīng)不合者用28宿度合之，還有一說(shuō)給山立四柱排八字以配死者八字命理（就是反卦），如是這樣天地山川隨人扯拽，可笑之極，天星卦氣還有一說(shuō)天上一形地上一勢(shì)，當(dāng)人造衛(wèi)星飛到浩瀚的宇宙，那有什么天上一形地上一勢(shì)，今天的人還在愚昧其中，演卦定方位飛星，山水性情無(wú)不以曲折為美，若搶沖劍射，雖方位吉合卦氣，必兇無(wú)疑。

    現(xiàn)舉幾例用卦者
    河南一風(fēng)水師，凈談卦氣凈陰凈陽(yáng)，自改住宅，舍去眠弓案山，為合玄空卦氣正對(duì)槍殺（土山尖如槍），結(jié)果自絕性命；在舉福建木姓者三代談玄空，自改墓向，舍去倉(cāng)板之水，而面對(duì)槌胸，家有十口出兇而亡；又有一廣東水姓者，自幼讀書(shū)講易學(xué)談禪宗，一生游走四方與之坐談，可以忘倦，如登山尋龍，即無(wú)異于盲人，自家祖墳三代，均合河洛合度、奇門封山，乃三子得怪瘋病，一身漂泊無(wú)靠；在有河南一周姓專談天星卦氣，謂之自家祖墳不合卦理，自己動(dòng)土改向，乃妻逃子夭，自斷一足，暴死路旁，可悲可嘆也！最后在舉一例江蘇木姓，打開(kāi)祖上墳?zāi)箞D葬亥龍，龍者亥矣，然而對(duì)殺曜也，數(shù)年家庭退財(cái)敗產(chǎn)，害其整個(gè)宗族大敗，自己身數(shù)被刑，若改正此人猶可救也，此人在夏季納涼，聞他家談星宿，并竊聽(tīng)之，逐改祖墳以造催官布局，聰明反被聰明誤。

    今天星卦氣等書(shū)，多為宋代王汲、明代將大鴻等人復(fù)活了天星理氣，后人不知誤學(xué)，當(dāng)今之事多有談玄空九星，按飛星理論來(lái)斷風(fēng)水吉兇，鼓吹天上一形地上一勢(shì)，當(dāng)今早有登上月球，進(jìn)入宇宙其偽說(shuō)可見(jiàn)甚可笑，以上舉幾例，以警示后人，空談?wù)哒`人，忘明眼者自悟。