專業(yè)看陰宅風(fēng)水點(diǎn)穴法

    風(fēng)水名家劉氏在點(diǎn)葬鞭山后感觸地說：我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦。三年尋龍，十年點(diǎn)穴，一年學(xué)得尋龍，十年學(xué)不得點(diǎn)穴�？上攵�知，點(diǎn)穴功夫是整個(gè)風(fēng)水學(xué)之精華；也是最困難，最核心的科目；也是巒頭功失最后驗(yàn)收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山頭，細(xì)心觀察穴場形勢，忠于和酷愛風(fēng)水這門學(xué)問，點(diǎn)穴的功夫是可以掌握的，只要我們有決心……。"我愛青山年復(fù)年，青山感動(dòng)獻(xiàn)真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負(fù)有心勘。

    定穴法
    點(diǎn)穴包括兩大部分，一是穴場，二是穴位。穴古意為土室，是人類防風(fēng)避雨的地方，所以點(diǎn)穴的核心就是尋找藏風(fēng)聚氣的地方。
   
    站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)鍵，藏風(fēng)聚氣，固若金湯，古人叫之回應(yīng)，初落山祖近山來，局勢必須寬，腰落余枝作城郭，吉?dú)庾逅共捶致浜簖堧⒚}去，貫穿還可取，脈落曲曲盡是龍，氣勢最豪雄。也即是初落穴的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前（龍虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脈，環(huán)抱穴位，腰落環(huán)抱在末落的外圍，還有認(rèn)好四勢；詳前觀后，防空曠面吹胸劫背。觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，穴前有九曲水、玉帶水流過或水聚的地方，有龍虎砂護(hù)衛(wèi)。

    太極定穴法
    站在外圍看，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)園暈，隱隱約約、仿仿佛佛，粗看有形，細(xì)看無影，遠(yuǎn)看似有近看似無，側(cè)看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水，向下部中間流去，叫做合口，而且合一般對正穴位的中線。太極動(dòng)而生陽，園暈肥起為陽。中心突起，故為動(dòng)中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地就是穴位，開瑩時(shí)宜淺不宜深。太極靜而生陰、園暈瘦陷為陰，中心有窟，故為靜中之動(dòng)，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時(shí)宜深不宜淺。
   
    兩儀定穴法
    兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍行龍的陰陽，穴有穴的陰陽。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是在太極暈中間有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點(diǎn)穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們在定穴位時(shí)，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點(diǎn)上，才為正確，偏左偏右，都不能化生。
   
    三勢定穴法
    三勢就根椐人的立、坐、睡三種姿勢演變過來的，所以在穴場確定之后，穴星高大時(shí)，就特別注意，觀察穴星的形態(tài)是站、是坐、還是睡、觀察錯(cuò)了就全盤皆錯(cuò)。立勢：山勢如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時(shí)出脈結(jié)峻忿，左右低下穴宜取低處而點(diǎn)。 
   
    加減定穴法
    加減定穴法，主要針對左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍穴向右，枕左加龍減虎，水要從左來往右去過堂，右山逆水方合局。

    聚散定穴法
    氣聚則吉?dú)馍�則兇。所以點(diǎn)穴一定要選聚氣的地方點(diǎn)，但聚散有三種，一是大局聚散；二是穴場之聚散。首先選取大局聚氣，這樣眾山團(tuán)聚眾水相匯，羅城周密，風(fēng)氣融結(jié)，不隱不跌。其次選取穴場聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩面、或垂乳、開口、或吐后、或鉗、或泡、四山擁從，有這些地方點(diǎn)穴才是氣聚之處。還有真氣融結(jié)，必有界水分明，上有分下有合，前有應(yīng)后有樂，明堂之水自然來會、或湖泊、或池沼、或溪澗、或田源，不是融注定得特朝。但真氣聚處，明堂決不寬曠，若明堂曠局勢大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田、或小水、或靈泉、或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果陰堂寬闊必須有外砂關(guān)欄束住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂，外水或遠(yuǎn)湖，或橫帶，如此明堂寬闊無過無妨。
  
    向背定穴法
    向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情，向我者為有情有情則吉，背我為無情無情則兇。所以點(diǎn)穴時(shí)一定注意，賓主是否對我有情，向我他顧和往外之態(tài)，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結(jié)，和山水之情相向也。所以古云一個(gè)山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情零點(diǎn)不真就是這個(gè)道理。
   
    耳角定穴法
    枕龍耳、角定穴法，就是我們平時(shí)所說的，看有沒有夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風(fēng)的作用，所以定穴位時(shí)，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對，藏風(fēng)聚氣最佳的地方，也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對稱。古人云：安龍頭枕龍耳，隱而不露而不隱穴當(dāng)劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方式也是以藏風(fēng)聚氣不露為準(zhǔn)則。 

    朝山證穴
    當(dāng)你確定穴位的位置時(shí)，站在確定的地方：看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；取近案為準(zhǔn)，案山是否有情，有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂必對，四圍必?zé)o缺陷，不必考慮外洋、外洋千重，不如近一案。
  
    明堂證穴法
    對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團(tuán)聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機(jī)。大明堂：在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

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