陰宅風(fēng)水山水形勢辨

    觀龍以勢，察穴以形，勢者神之顯也，形者情之著也。非勢無以見龍之神，非形無以察穴之情。故祖宗要有聳拔之勢，落脈要有降下之勢，出身要有屏障之勢，過峽要有頓跌之勢，行度要有起伏、曲折之勢，轉(zhuǎn)身有后撐，前趨之勢，或踴躍奔騰，若馬之馳，或?qū)蛹壠戒仯�若水之潑，有此勢這則為真龍，無此勢則為假龍，雖有山脈行來，不過死�；呢�，縱有穴形，必是花假，此一定之理也。查勢之法，先要登高望之，次從龍身步之，再縱左右觀之，對面相之，則其真神，顯靈之處與其奔來，止聚之所，自可得而知矣。 

    至于察形之法，當(dāng)其遠(yuǎn)扁，曲直方凹之六體，究其窩鉗乳突之四格，再以乘金相水，穴土印木之法證之，則穴情自難逃矣。乘金乃五行中，以園為金，以曲為水，以直為木，凡有真穴，必有園動處，窩鉗之園在頂，乳之園在下，窩之園在中，若窩鉗之中，更有乳突，乳突之上復(fù)有窩鉗。名日羅紋土縮，即少陰少陽之穴也。乘若坐乘于園暈，動氣之中也。相水乃蓋有園動可乘，左右必有微茫，曲抱之水，交 于穴前。小明堂乃即 ，須 眼是也。相者，想定二水交合處，而向之也。印木，蓋微茫水外，必有微微兩般真砂，直夾過穴前，方逼得微茫，水合于小明堂內(nèi)，即蟬翼牛角是也。即若有此水，必印證于此沙，方為氣止水交，若無此沙則水泄氣散，非真穴也。何謂穴土，蓋有此三者，又須有五土四備，裁肪切玉之土，方有生氣，否則外形與內(nèi)氣不相符合，亦非真穴也。 

    穴者如人身針灸之穴，一定于此而不可易也。若四微既具，中間必有暖氣，即火也，此為察穴之要法也。故地理之要，不外乎形勢而巳矣。今業(yè)此術(shù)者，勿以方位，星卦之虛談，視為精義，而于形勢之實理反目為淺說，以改地理混淆，真人為不辨，以誤入邪路。