專(zhuān)業(yè)看陰宅風(fēng)水、陰宅風(fēng)水知識(shí)、陰宅風(fēng)水大師

    朝山證穴：看案山是否符合高不過(guò)眉，低不過(guò)胸的距離；取近案為準(zhǔn)，案山是否有情，有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂(lè)必對(duì)，四圍必?zé)o缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"。樂(lè)山證穴法：謂樂(lè)山指穴星后面左右的山，它起著擋風(fēng)的功能，所以有無(wú)樂(lè)山則穴真不真的說(shuō)法，如果貼穴的樂(lè)山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常珍貴的，但是樂(lè)山不能太高大雄聳，太大有欺壓之勢(shì)，嵯峨可怕之感...，當(dāng)避開(kāi)立穴，要切記，犯之必主兇敗。
  
    枕樂(lè)山之法:樂(lè)山在左，則穴左。樂(lè)山右，則穴右。樂(lè)山在中，穴居中。如左右俱枕樂(lè)山�？赡芙Y(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中，樂(lè)山近則依近，短則取長(zhǎng)，少則枕多，以樂(lè)而推，一定不易。如果樂(lè)山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。

    明堂證穴法：明堂的要求必須完整、開(kāi)朗、窩鉗、潔凈、團(tuán)聚，若明堂不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴亦必棄置。

    小明堂：在圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。

    中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會(huì)否則失納順暢之機(jī)。

    大明堂：在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。

    天心十道驗(yàn)證穴位方法：是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對(duì)應(yīng)、拱護(hù)，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來(lái)證穴，點(diǎn)穴時(shí)一定要詳細(xì)審視，不得偏脫，即是夾耳峰，決不可脫前，也不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。

    唇毯是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結(jié)穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設(shè)的現(xiàn)象，無(wú)此，不是真結(jié)穴也，特別是橫龍結(jié)穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說(shuō)；貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。問(wèn)君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。

    水勢(shì)證穴法山屬陰，水屬陽(yáng)，砂交水會(huì)真氣才能融結(jié)，所以得水為上，楊公說(shuō)未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間。所以我們登山點(diǎn)穴一定要看水勢(shì)，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢(shì)聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠(yuǎn)，明堂寬，穴宜高，或元辰長(zhǎng)，局勢(shì)順，則穴宜低，此是水勢(shì)走穴之大法。