中國(guó)風(fēng)水網(wǎng)、中國(guó)風(fēng)水大師
夫氣穴無形,猶不離乎本體。此等微茫,極精極妙,自非道眼,未易言此。今人只知葬形,蓋拘蝦須、蟹眼說耳,豈知造化之妙變化固無窮哉!蓋帳不開龍不窠,輪暈不覆穴不住,束咽不細(xì)氣不聚,泥丸不滿氣不充。 此言龍穴各有真氣凝結(jié)之處所,必不可少者。今人但見山勢(shì)所來,便以為龍,不知有龍之蟠,則有龍之巢,必須有帳有蓋,成得一個(gè)勢(shì)帳,而龍乃止。且龍一經(jīng)蓋帳,則一向直來狂奔之氣,得此而開肩展翅,暢朗舒徐,煞氣盡脫,生氣自融,乃可結(jié)穴。若非蓋帳之龍,不為純陰,必為孤露,自然不結(jié),縱結(jié)亦不大也。輪暈之說何盼乎?以穴場(chǎng)之所,上有橫紋細(xì)路。圓而且彎,若車之輪,然則陰氣不沖,陽氣自暢,昔人所謂穴有三輪,其貴無倫是也。暈即日之暈,有其形,無其形,圓而不缺,滿而不傾,今人所稱太極圈是也,以此認(rèn)氣,則必不犯乎陰,而穴乃真矣。夫結(jié)咽之說,乃入首束氣之處,如人之喉然。昔人所謂結(jié)花結(jié)蒂,又譬之吹管者,眾竅齊開,必不成響,惟閉眾孔而放一孔,則可中律而響音乃成,此善喻也。是故龍之結(jié)束氣處不可不細(xì)。蓋氣不貴聚不能發(fā)散,必須束之至細(xì)。則氣方聚而穴可結(jié),乃至結(jié)穴之處,則又要充滿光潤(rùn),如孩兒頭,然必其泥丸精髓滿足,而后頭面之間氣乃充溢,其色乃華,若有一缺陷薄削,則必枯稿,而不可穴矣。于此氣脈入首結(jié)作之處,最為緊要,不可不細(xì)認(rèn)者。 五星不離水土體,九星常帶輔弼隨。土星不作倚,五星皆有撞,火木不可益,水土豈能粘。 此段乃認(rèn)星辰之總體分體而葬,以乘氣為一法。夫宇宙間無水不生,無土不成,龍非此不成龍,穴非此不成穴,故凡龍脈入首五星雖各有體,而要之水土必不可無。古人云:或結(jié)乳,或結(jié)鉗,且要從頭頂蓋圓。凡圓平處即是土體,所謂化生腦是也。又云:不管從頭來不來,只要金魚水蔭腮。幾水界合處便是水體,所謂蝦須、蟹眼是也。如輔兩二星亦是水土之義。蓋輔星屬金,弱I星屬水,在九星中隱而不見,常隨七星之左右,故凡立穴不拘食巨武,勁頭須要輔為之。蓋兩為之承,所謂來金相水,正是此意。此是星辰之總體化合處,最當(dāng)體認(rèn)者也。又如葬法中曰:蓋粘倚撞,今人只相剛?cè)峋徏敝畡?shì)而施之,便為的當(dāng),不知古人作則用星, 仍要于星體上體認(rèn),如土葬其饑,豈可脫而粘,水葬其涌,豈可緩而粘,土星倚葬則崩,木星蓋腦則破,火星當(dāng)峰則烈,一或犯此,不為關(guān)煞,則為脫氣,此于星辰之分體處各有真機(jī)也。坐定坐旺坐煞,是謂坐法;全胎保胎破胎,是為作法。