中國風(fēng)水大師論墓地點(diǎn)穴
風(fēng)水論穴,亦屬譬喻:蓋猶人身之穴,取義至精。選穴方法謂穴法,須總體權(quán)衡龍法、砂法、水法,故有謂:穴者,山水相交,陰陽融凝,情之所鐘處也。就穴法而論,穴的選擇,關(guān)鍵在于“內(nèi)氣萌生,外氣成形,內(nèi)外相乘,風(fēng)水自成”。即內(nèi)氣萌生,言穴暖而生萬物也,外氣成形,言山川融結(jié)而成形象也。生氣萌于內(nèi),形象成于外,實(shí)相乘也,一方面能倚周圍山川拱抱,以阻御風(fēng)沙,迎納陽光,陰陽和合,形成良好生態(tài)小氣侯 ,另一方面,龍、砂、水種種景觀意象,皆鐘情在穴中。所謂穴不虛立,必有所倚,以龍證穴,以砂證穴,以水證穴,因形擬穴,全其天工,依其環(huán)護(hù),務(wù)全其自然之勢,期無違于環(huán)護(hù)之妙而止耳,乃至“如畫工丹青妙手,須是幾處濃,幾處淡,彼此掩映,方成佳景”等等,皆說明穴的選擇,實(shí)際應(yīng)是山水的選擇,即龍、砂、水選擇的綜合權(quán)衡。以人身之穴比喻:再引伸為龍脈止聚、砂山纏護(hù)、川溆瀠回,沖陽和陰,土厚水深,郁草茂林之一區(qū),所以穴法又稱此大格局“區(qū)穴”,更常以明堂、堂局諸語代稱,又取義穴為區(qū)穴、明堂、堂局的核心。即:明則取義于照臨而忌塞,堂則取義中正忌偏。風(fēng)水明堂朝向,即前朱雀起舞,后有玄武垂頭,左有青龍蜿蜒,右有白虎馴俯,形來勢止,前親后倚,賓主相登,左右相稱的圍合格局的朝向。權(quán)衡四面山水格局,即龍、砂、水格局,擇定明堂及穴位,裁成南向?yàn)檎、居中為尊、四至山水環(huán)抱有情的種種意象,尚有賴風(fēng)水選擇“山向”,即組織明堂的縱軸線,后對(duì)來龍,前向案山。山向選擇最重朝案,尤其是秀應(yīng)之山,以秀應(yīng)之砂在左,則穴宜向左,秀應(yīng)之砂在右,則穴宜向右,必以近案有情為主。以前后照應(yīng)的縱軸線為準(zhǔn)并左右權(quán)衡,俾使左崇而右實(shí),右勝而左殷。即左右虛實(shí)相稱,再組織橫軸線得十字相交,謂天心十道處,乃為穴位所在。以穴法而論,定山向及穴位后,尚須開挖驗(yàn)土之探井,在天十道之處或穴位上所挖者,概稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優(yōu)劣、好壞。
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