看風(fēng)水、風(fēng)水師網(wǎng)論點(diǎn)穴
孕育之穴,結(jié)聚之穴也!或腰結(jié),或大盡。真龍?zhí)爻,變化成方;有奇脈,有正星,不見石函,須見太極;此穴至美,而以世目相之,翻見丑拙,故最不易識(shí)!葬之者,大而圣賢、仙佛、王侯、將相,次亦奕世簪纓;茍非世積陰功,忠孝節(jié)義之家,不輕指出,此穴中第一格也。
迎接之穴,不必真結(jié),而亦見此山旺氣變動(dòng),發(fā)生之機(jī)也!或起息肉,或掛流神。扦之之法:迎其元運(yùn)旺氣,接其生機(jī)。故曰:迎接不見石函,亦無太極;只要真土潤澤堅(jiān)凝,便為消息。大者亦至公卿,次之亦富貴蕃息,斟而酌之,亦真穴也。
邀奪之穴,龍身之穴也!真龍方行未止,而龍脊之上,勢若三停;穴形呈露后,見其來,前不厭去,則立騎龍之穴;蜣D(zhuǎn)關(guān)之處,真峽之旁,節(jié)苞萌芽,穴星忽現(xiàn),龍身自去,此穴自留,則立斬關(guān)之穴。凡此二法,隨其龍身之貴賤秤量,而發(fā)亦出將相,而世代不能久遠(yuǎn)。斟之酌之,亦真穴也!
夫世人所以昧于尋龍者,因其不知龍格之不一,而概曰真龍,于是真龍之理反溷。我為辨平崗、平原之異于山龍,使尋龍者不溷,而各得其理也。世人所以昧于求穴者,因其不知穴法之不一,而概曰真穴,于是真穴之情反溷。我為辨迎接、邀奪之異于孕育,使求穴者不溷,而各得其情也!斯余不得已之心也。要之格串有三,而其法則一。故曰:“得其一萬事畢”!穴法之謂也。
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