風(fēng)水理氣《靈城精義》

    宇宙有大關(guān)合，氣遠(yuǎn)為主；山川有真性情，氣勢為先地運有推移，而天氣從之；天運有轉(zhuǎn)旋，而地氣應(yīng)之。天氣動于上。而人為應(yīng)之；人為動于下，而天氣從之有聚講、行講、坐講，則氣聚于龍；有權(quán)星、尊星、雄星，則氣聚于勢；有蓋鉛、夾胎、乘胎、，則氣聚于穴；有收襟、收堂、收關(guān)，測氣聚于局陰勝逢陽則止，陽勝逢陰則住。雄龍須要雌龍御，雌龍須要雄龍簇大地?zé)o形看氣概，小地?zé)o勢看精神。水成形山上止，山成形水中止認(rèn)氣于大父母看尊星，認(rèn)氣于賓子富看主星，認(rèn)氣于方交搏看胎伏星，認(rèn)氣于胎育看胎息星，認(rèn)氣于化煞為權(quán)看解星，認(rèn)氣于逢絕而生看恩星認(rèn)龍之氣以勢，認(rèn)穴之氣以情龍有變體，或為頓住勒住；穴有變格，則為墜官纂官星體有正有附，兼襯貼之當(dāng)辨；穴情有顯有晦，形氣影之宜詳蓋帳不開龍不窠，輪暈不覆穴不住，束咽不細(xì)氣不聚，泥丸不滿氣不充五星不離水土體，九星常帶輔弼隨。土星不作倚，五星皆有撞，火木不可益，水土豈能粘坐定坐旺坐煞，是謂坐法；全胎保胎破胎，是為作法挨生旁氣，成為脫殼借胎，或為子投母腹；脫煞連生，或為借母養(yǎng)子，或為以子救母脫龍就局納前朝，只為半偽半真；撩山劈硬處平基，只畏直來直受平洋之氣，嘗舒嘗散，須要湯中浮酥；山壟之氣，嘗急嘗斂，當(dāng)看水面蟠蛇沒水之牛，氣仰而吹，宜乘其氣；出洞之龍，氣直而吐，宜乘其余。精華外露之氣如花，宜葬其皮；精華內(nèi)釀之氣如果，宜葬其骨穴有陰陽，砂水亦有陰陽；龍穴有生死，砂水亦有生死氣有虛實，法當(dāng)以實投虛，以虛乘實；氣有先后，法當(dāng)先到失收，后到后收傍城借主，須詳審乎樂托；就向鋤龍，當(dāng)消詳乎明堂有弦有棱則形真，若涌若凸則氣到。認(rèn)氣難于認(rèn)脈，葬脈豈如葬氣法葬之葬，法在形里；會意之葬，意在形表龍之貴賤以格辨，龍之正余以祖辨，龍之大小以干辨，故同龍論格，同格論祖，同祖論干。龍之去住以局辨，龍之偏正以堂辨，龍之真?zhèn)我宰�辨。故同龍論局，同局論堂，同堂論座。兇星不無夾雜，只要有胎有化；吉曜縱然雄聳，亦要有精有神點穴須求三靜一動。認(rèn)氣須要百死一生陵谷變遷，山川改色，造物固自有時；控制山川，打動龍神，作用亦自有法。