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揭秘風水龍脈、點穴法

減小字體 增大字體 作者:本站  來源:本站原創(chuàng)  發(fā)布時間:2010-09-17 21:59:46

    昔人所云雄龍坐大將以握重兵是也。要之所御之砂若果秀雅,亦出文士,或以文臣握兵權(quán)耳。又如龍勢之行,一派軟嫩為雌,必兩邊擁護,拱夾有力,作起氣勢,乃見精神。夫雌龍固主文秀,然四面砂如筆、如笏、如鼓、如旗,亦主威嚴,豈止文秀哉!此雌龍以夾從雄勢為佳,幾雌雄貴交媾如此。 大地無形看氣概,小地無勢看精神。水成形山上止,山成形水中止。此言立穴當先認其形神止聚之處而穴之,不可一概論也。今人于入首作穴處,便看窩鉗乳突四字,一有此四者,便稱好穴,不知形乃穴之證佐耳。至其生機真結(jié)之處,全在大勢上理會。如大地之形,嘗隱嘗拙,何有形之巧媚動人。只于大象上察其氣勢,認其性情,茍得生機,便成穴法,不在拘拘于窩鉗乳突之常法也。至若小地,既無氣概,必須形局合度,聚氣藏風。出局觀之,似無氣勢,入局觀之,卻有精神,則便可于精神聚處穴之,亦可成一器局也。此管氏立穴以認形勢為先,最為至要。乃論形之止宿處,又要辨支攏高下,乃不失其性情也。如平支之龍,全以水為界合而成,陽氣嘗勝,其勢柔婉,穴當從其起處剛而乘之,所謂山上止者是也,即《葬書》支葬其瘍之意。如山攏之龍陰氣常勝,其勢雄急,穴當從其坦處而乘之,所謂水中止者是也。謂之水中只是界水會而止處,古所云:來不來,坦中裁,住不住,坪中取。此與《葬書》攏葬其麓之意同。認氣于大父母看尊星,認氣于賓子富看主星,認氣于方交搏看胎伏星,認氣于胎育看胎息星,認氣于化煞為權(quán)看解星,認氣于逢絕而生看恩星。 此數(shù)段乃龍氣中認氣第一法門也。幾看龍須認尊星為主,蓋到一方看是何山最高最大,專擅一方,便以之為大父母?醋鹦鞘呛涡浅,如土星起頂垂肩,大開蓋帳,則為土龍勢,其所育之子孫,土是本氣,金是生氣。如木則為煞,如火則為其所泄,如水則又為其所刑。故凡自上而下,遇生旺為子息,遇克害則為其煞。其法當祖《河圖》,一以順生為序,蓋父母不可克子孫也。李家《龍經(jīng)》云:息星克母子榮昌,母星克子死絕亡。蓋下可克上,上不可克下也。凡山一到入首之處,看是何星辰,如金星入首,祖宗原是土勢出脈,則為真子孫矣。若干入首蓋覆之星或帶木,不兔相克。然息為金而覆胎之星帶木,則子息破母胎而出,原有此理。便是金木相接之處,微有水意,便不隔絕矣。此即合前所云息星克母子榮昌之說,有何妨乎!其法出于《洛書》,一以逆克為序。而吳公解義云:木星入土星,一甲輔明廷。亦以從下克上之不畏也。如今術(shù)家所稱屏下貴人,夫以木星貴人而在屏土之下,非木入土之說乎!又如大父母既布勢降脈而來。若干其間不遇雌雄交媾,何以成胎?故當行到氣盛處。須要跌斷過峽,一俯一仰而成胎伏,乃成交磺。此去方有生育。若無胎伏,放去必不變化,便是純陽純陰,無生機矣。楊公論龍。必以胎伏,意正如此,此于龍腰認氣之第一機竅也。龍既跌斷,過峽則再起,必有好星辰或開蓋覆,必成胎育。蓋覆之下,一線起脈為胎。所謂鶴膝蜂腰龍已成,正指此處。此一線垂落,必要水體乃成胎,所謂萬物皆生于水是也。此即束氣之處胎之下,再起便是息星,或于一節(jié)即結(jié),或數(shù)節(jié)乃結(jié),在所不拘。然喬不可節(jié)數(shù)太多,以氣離胎不可緩,亦不可脫也。息星便是入首,入首之下。再看入手成河穴法;蚣促N于息星之本體,或脫落而為另體。乃穴場也。此認真氣于父母。相合處正在此。凡龍行度。豈能盡無駁雜。如土龍行度。遇木則為煞,然以木星貴人之峰而在土屏之下,雖為煞而有權(quán)。若于貴人峰下少轉(zhuǎn)水而頓起金星,則金可制木之煞,而水為貴人秀矣,豈不化煞為權(quán)乎!謂之解星,從此行去,必為生旺,便結(jié)穴矣。凡龍行察,必不變換,湖雖生旺,未免太過,反致剛煞矣。如土龍陣勢,金星為生,乃一派金星,三五不同,不生支腳。渾是堅剛,則純陽不化,反為陽龍之絕,必須卸下,或轉(zhuǎn)天虹之土,兩邊開掙,以分堅剛之氣,是以母救子為恩也,或卸下轉(zhuǎn)折,如三奧之水,經(jīng)泄剛直之氣。是以子救母。亦恩也。得此方去結(jié)穴,若不得此,便是香火之居,或為鉸戈之窟矣。九一方起一尊星,必有一結(jié);蛴诒M處正受。便為正格;虮M處皆受到煞,則于解星思星之有生機處;蜃黩T龍,或作斬關(guān),須要詳認。覆蓋峽前峽后之處,每有結(jié)作,正數(shù)脫卸處而得,解星恩星之有氣也,從龍認氣,妙法在此。 
   
    認龍之氣以勢,認穴之氣以情。 昔人云:望氣存乎勢,立穴乘乎情。大要看龍以勢為方。其局有五:曰直、曰橫、曰回、曰飛、曰潛!度胧礁琛吩疲褐饼堅亲脖硜,中出貴徘徊。言直來之龍勢多宜硬,妙在徘徊,乃有氣也。橫龍原是從例落,逆轉(zhuǎn)須磅礴。言橫來之龍,其勢不正,氣須逆轉(zhuǎn),而勒定乃收住也。回龍原是逆翻身,顧祖要逡巡。言回龍之勢多湊促,其氣不舒,必得寬暢逮巡。氣乃和也。飛龍原是結(jié)上聚,昂首真奇異。言飛龍既屬上勢,須要軒昂,收得眾山水,制得眾山水,氣象始為奇也。潛龍原是落平洋,撒脈自悠揚。言平洋多撒漫,病在脈不到,故須撒脈悠揚,有分有合。有擺有折,則氣乃真耳。從龍論氣,大約在此五者。穴法大要有天地人三停,不論高下,只要收得山水,便是真情向也。即如以飛龍而作天穴,情在上聚。法當以龍之氣勢與上聚峰巒配合為是。昔人斷天穴之吉兇,專以龍斷,以上聚專主于龍勢也,若下面砂水,不為用事,則不必論矣。幾收山納水,只以眼中得力用事者為緊要也,至如雌雄相半之龍,可扦人穴,情在中聚,則以中聚拱揖之砂為應,取人首之脈與之配合,以其后龍之勢尚緩,而歸堂之水尚低,惟取中聚之砂收而納之,其氣聚,其應速也。至如柔婉之龍,所謂潛龍,多作地穴,則以入口之水為主矣。


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