風(fēng)水權(quán)星－－龍脈祖山宗山

    何以謂之權(quán)星？吳公《鉗龍經(jīng)》中所稱都權(quán)之星也。蓋以其勢(shì)正盛正大，祖宗二字不足以盡之。高大如雪山之齊天，不見(jiàn)其頂，綿亙?nèi)缭浦兄�雁，不�?jiàn)其來(lái)，叢集如艮侖，八方之播踞，不見(jiàn)其分，則天下萬(wàn)派之山，皆祖于此，此亦何可以祖言，故以都權(quán)之星名也。大抵權(quán)星多土金之體，蓋惟土金能綿豆也。若水木火多作祖星，以其活動(dòng)而卓立，則為分形矣，則宇宙間惟土石為大為盛，蓋石即金也。經(jīng)云權(quán)星宜大不宜秀，祖星臨來(lái)要起峰。正此之謂。從此而推，一郡有一郡之權(quán)星，幾論佛仙候王相公之大結(jié)構(gòu)，必本于此。至如尊星，則或祖或宗，高出于一方，為眾山所首出者，從此而知龍之正干正結(jié)，皆肇于此。又如雄星，則于城廓交關(guān)之處，有卓立星辰，可以應(yīng)尊星而當(dāng)門戶者，則以雄星稱、即今所謂北辰羅侯之類。蓋交牙織結(jié)，不如以禽獸成形，物形守關(guān)，又不如以人守關(guān)之為大也。有此三星，方為勢(shì)大。胎星是結(jié)穴之所，何謂蓋胎？即蓋座是也。蓋無(wú)蓋勢(shì)，胎必不結(jié)。華蓋盡為上，冠蓋寶蓋次之，即個(gè)字飛蛾亦是蓋樣。蓋有蓋則脈不露不孤，而穴必藏風(fēng)聚氣矣。何謂夾胎？如今龍虎夾耳之說(shuō)，使風(fēng)門不動(dòng)，所以衛(wèi)穴者也。何謂乘胎？如今小明堂是也。蓋上蓋則氣注于下，下乘則氣墮于上，兩旁?shī)A則氣蓄于中，方謂有氣之穴。何謂收襟？則穴中微茫，界水所會(huì)，如人之襟領(lǐng)所交，名曰襟合。