風(fēng)水靈魂－－葬經(jīng)

    郭璞《葬書》道：“占山之法，以勢為準(zhǔn)，而形次之，方又次之。勢如萬馬自天而下，其葬王者；勢如臣浪重嶺疊嶂，千乘之葬；勢如降龍，水繞云從，爵祿三公；勢如重屋，茂草喬木，開府建國；勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅國亡家；勢如戈矛，兵殆刑兇；勢如流水，生人皆鬼；形如置冠，永昌且歡；形如覆斧，其巔可富；形如負(fù)累，有壟中峙；法葬春止，刑侯崛起；形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅；形如側(cè)窯，后罔遠(yuǎn)來，前應(yīng)曲回，九棘在槐；形如仰刀，兇禍逋逃；形如臥劍，誅夷逼僭；形如橫幾，子滅孫死；形如覆舟，女病男囚；形如灰岱，災(zāi)禍橫害；形如投算，百事昏亂；形如亂衣，妒女淫妻；形類百動，葬皆非宜。

    《山龍語類`龍砂》中道：“砂者，龍之余氣，發(fā)露即本龍輔弼二星，轉(zhuǎn)而化成九星，以為主身佐佑也。朝拱環(huán)抱則有情，斜欹反去乃無意，其形尖圓平整，秀麗端莊者吉，破碎欹斜，形容鬼拙者兇。”
　　
    所謂的穴，建穴時(shí)指宅址，造墓時(shí)指墓址。“陰居陰骨及子孫，陽宅氣氳養(yǎng)此身。”覓龍、觀砂，不外乎為點(diǎn)穴服務(wù)�！兜乩砣珪鴃穴法》：“既有來龍必有高低起伏結(jié)成體段，開門立向，主氣團(tuán)聚而為穴場；又當(dāng)察其大勢，水從何處發(fā)源，何處兜收，左環(huán)右抱，其陰陽交遘之所即是定局之處。”
　　
    關(guān)于陽宅，陽宅之穴場，宜鋪氈展席，明堂宜寬暢大聚，近山宜遠(yuǎn)，分合宜寬。蓋鋪展則穴場闊大，寬聚則容納百川，近山遠(yuǎn)則土牛唇厚，分合寬則水不纏身。又《陽宅十書》：“凡宅左有流水，謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有水池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武。其為最貴地。”
所謂水，《水龍經(jīng)》道：“山群，以山為龍；水群，以水為龍。”則水之重要不言而喻。風(fēng)水家謂水有動有靜，宜靜不宜動。水要屈曲彎環(huán)，不沖不射不急。　　

    郭璞《葬書》：“水龍之地，貴乎平坦，若有高地，隔斷龍氣矣。”楊筠松《撼龍經(jīng)》也道：“此是平洋看龍法，過處如絲或如線。高水一寸即是山，低水一寸水回轉(zhuǎn)。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。”
　　
    看水之法，《秘傳水龍經(jīng)》中有首自然水法歌，說得淺顯明白：“自然水法君須記，無非屈曲有情意。來不欲沖去不直，橫不欲反斜不急。橫須環(huán)抱及彎繞，來則之元去屈曲。澄清淳畜甚為佳，傾瀉急流有何益？八字分開男女淫，川流三派業(yè)將傾。急瀉急流財(cái)不聚，直來直去損人丁。左身長男必遭誅，右射幼子受災(zāi)傷。若還水從中心射，中房之子命難長。掃卻羅城子息外，沖心射脅孤兼寡。反跳人離及退財(cái)，卷簾填房與入贅。澄清出人多俊秀，污濁生子多愚鈍。大江汪洋朝萬頃，暗扶爵祿食五鼎。池湖凝聚卿相職，汪洋水朝貴無敵。飄飄斜出是桃花，男女荒淫總破家。生人出入好游蕩，終朝吹唱逞奢華。屈曲流來秀水朝，定然金榜有名標(biāo)。水如流去無妨礙，財(cái)豐亦主官高邁。水法不拘去與來，總須屈曲去仍回。三回五轉(zhuǎn)來顧穴，悠悠眷戀不忍別。何用九星并八卦，生旺死絕皆虛說。述此一篇真口訣，讀者胸中須透徹。”

    所謂的向，指的是穴的朝向。所以要取向，有兩方面的考慮，一是遵循背陰向陽的原則，《葬經(jīng)》中所云“向定陰陽，切莫乖戾”，說的就是這個(gè)意思。
　　
    藏風(fēng)為風(fēng)水術(shù)之一大內(nèi)容。郭璞《葬書》中道：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”藏風(fēng)要在避開凹風(fēng)，所謂的凹風(fēng)，指的是風(fēng)口�！讹L(fēng)水論》道：“后有凹風(fēng)則臂寒，必是元息無靠，穴星不起，主夭壽子孫��；前有凹風(fēng)，明堂體貼斜，龍砂無有，堂氣不收，牽動土片，主貧窮敗絕；左有凹風(fēng)，必是龍砂軟弱無情，和房憐丁孤寡；右有凹風(fēng)，必是白虎位空缺，不護(hù)小房，敗絕夭亡。兩肩有凹風(fēng)，則胎息孕育之方受傷，必主敗絕；兩足有凹風(fēng)，則子孫朝拜進(jìn)貢之所低陷，非沖射堂局，即水上飛，蕩家破產(chǎn)有必然矣。”
  
    相宅之法，不外察看宅外形、宅內(nèi)形�！蛾栒�十書》論宅外形道：“凡宅東下西高富貴豪杰，前高后低絕無門戶，后高前低豐足牛羊馬。”《宅經(jīng)》論宅內(nèi)形則道：“宅有五虛，令人貧耗；五實(shí)，令人富貴。宅大人少，一虛也；宅門大內(nèi)小，二虛也；墻院不完，三虛也；井灶不處，四虛也；宅地多屋少庭院廣，五虛。