擇吉日與《協(xié)紀辨方書》

　  擇吉作為一種數(shù)術(shù)，至今已逾兩千年。擇吉是一門數(shù)術(shù)，又是一種信仰。不論人們對它的認識和評價如何，由于它能給人心理和依托，可增強自信。因此，不但在中國大陸，在國外華人中，在西方社會也有擇吉術(shù)。后者是根據(jù)占星術(shù)來推斷日子的吉兇宜忌的。信崇占星擇吉術(shù)的代表，就是美國前總統(tǒng)里根及其夫人南希。
　　　
    一個偶然的機會，南希夫人認識了美國一位著名占星家，那時里根還不是總統(tǒng)。她們談得很投機。南希夫人接受了這位女占星家的建議，運用占星術(shù)選擇吉日來安排里根的總統(tǒng)競選活動。里根獲得了成功。于是，南希夫人以及美國新總統(tǒng)一起成為現(xiàn)代占星術(shù)的熱情崇拜者。
　　　
   不論世人如何評價，總之，堂堂美國的國務(wù)活動，有整整八年，完全是在占星擇吉術(shù)的安排下進行的。有一年元月，那位女占星家沒有按時將“擇吉黃歷”送來，而沒有擇吉黃歷，南希夫人就堅決不讓安排里根總統(tǒng)的任何國務(wù)活動，急得那位白宮辦公廳負責(zé)人團團轉(zhuǎn)。
　　
　  擇吉術(shù)為什么在蕓蕓眾生的心靈中有如此強大的吸引力？兩千多年前，由于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的落后，人們對事物的前景及其成敗難以把握，因而相信引導(dǎo)人們趨吉避兇擇吉術(shù)，那么，在經(jīng)濟文化高度發(fā)達的今天，甚至在科學(xué)技術(shù)居領(lǐng)先地位的美國、日本、臺灣、香港，人們對擇吉術(shù)為什么依然熱衷如初？擇吉術(shù)真的靈驗嗎？它是否真的能避免失敗，將人們帶到吉祥與成功的彼岸？它有無科學(xué)依據(jù)？抑或只是一堆一錢不值的爛絮？
　　　
    然而非常遺憾。迄今為止，我們對擇吉術(shù)的了解和認識極其有限，甚至還很少有人對它進行系統(tǒng)、全面、深入細致的分析研究。
　　
    擇吉術(shù)有如此悠久的歷史，有如此強大的吸引力和如此廣闊的社會基礎(chǔ)，因此極有必要對它進行全面系統(tǒng)和深入細致的分析研究，這對于加深對中國傳統(tǒng)文化、中國民俗風(fēng)情的認識，對于移風(fēng)易俗、建設(shè)新型的有特色的社會主義精神文明等，都將是大有裨益的。
　　　
    從廣義上說，包括周易八卦、太乙、六壬、奇門遁甲、禽星、叢辰、建除、堪輿、風(fēng)角、占星、孤虛等在內(nèi)的所有數(shù)術(shù)，都可統(tǒng)稱為擇吉術(shù)，它們都是通過一定的方法給人們提供關(guān)于吉兇的信息的。
　　　
    狹義上的擇吉，是指以干支歷法為基礎(chǔ)，根據(jù)年、月、日、時所值吉兇神煞進行計算，綜合參考，選擇吉日吉時，確定趨避的一種方法。簡單地說，所謂擇吉，就是根據(jù)一定的方法選擇吉利的日子，所以民間直接稱之為“擇日”、“看日子”、“撿日子”。古代又稱為“涓吉”、“諏吉”。
　　　
    人類最大的特點是具有思維能力，憑借這一優(yōu)勢，人類才得以降伏群兇，成為萬物之主，創(chuàng)造了姹紫嫣紅的大千世界。但這思維能力，也給人類造成了一個致命的弱點：它使人懂得了恐怖與絕望，并且永遠無法擺脫它的糾纏。于是，與其他動物相比，人類健康的標(biāo)準(zhǔn)要復(fù)雜三倍：既要身體健康，又得心理健康，此外，還要有良好的社會適應(yīng)性。只要一點點微不足道的原因，就可能破壞脆弱的三角平衡。于是，人類更渴望順?biāo)�、吉祥、成功，更害怕舛逆、兇禍和失敗�?br/> 　　
　  當(dāng)人類的生產(chǎn)能力和認識水平都還比較低下，不能保證食物的來源，不能把握事物的進程和結(jié)果，不能有效地避免冷、熱、毒氣、各種災(zāi)害和疾病的侵害的時候，人類就求助于神靈。于是，產(chǎn)生了巫術(shù)，形成了宗教，出現(xiàn)了祭祀與占卜。擇吉就是占卜的一種。它們都曾對人類的生存與發(fā)展起過積極的作用。
但后來生產(chǎn)與科學(xué)的進步，并沒有縮小占卜的范圍，沒有減少人們對神靈的期待。因為較低層次的需要滿足了，更高一層次的需要接著又提上了日程。人類永遠不知滿足的本能，使人類永不停止追求。
　　　
    中國的占卜術(shù)的形成可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時王室衰微，諸侯崛起，大夫?qū)�國，列強林立。強凌弱，眾暴寡，弱肉強食，兵革紛起。昔日天之嬌子，無人朝貢，凄凄慘慘戚戚。不少諸侯，因內(nèi)部紛爭，爭權(quán)奪利而被趕、被殺、惶惶如喪家之犬。很多奴隸主，原來財大氣粗，不可一時，至其時，奴去田荒，破落困窘。戰(zhàn)爭連綿，饑疫不斷，廣大百姓災(zāi)難深重。甚至出現(xiàn)了“易子而食，析骨而昇”的慘況。整個社會，到處都潛藏著讓人失敗破落的陷井，同時到處又都存在著讓人飛黃騰達、平步青云的機會和金臺階。如何發(fā)現(xiàn)陷井，捕捉機會，避免失敗，求取成功的心理，比以往任何一個時候都更為迫切。
　　　
    于是，許多人苦苦探索“天上感應(yīng)”之由，思考所以獲取天神佑護的途徑。《史記•天官書》稱：由于當(dāng)時列強并立，互相攻伐，兵革紛起，城邑數(shù)屠，再加上饑饉、疾疫和各種焦苦，君臣上下同罹憂患。所以，觀天象，察機祥，候星氣之事最勤最急。各國都出現(xiàn)了一批較著名的星占家。如春秋時魯國的梓慎，鄭國的裨灶，晉國的卜偃，宋國的子韋。戰(zhàn)國時，楚國有甘德，魏國有石申。甘德的《天文星占》，石申的《天文》，二者結(jié)合，就是著名的《甘石星經(jīng)》。當(dāng)時各國的大臣，幾乎都精于星占之學(xué)。
　　　
    于是，以星占學(xué)為首的各種預(yù)測和占驗的數(shù)術(shù)如雨后春筍，競相涌現(xiàn)。以賣卜為生的人也出現(xiàn)了，而且生意還不錯，足以養(yǎng)活一個十口之家。擇吉辦事的習(xí)俗也流行起來了。“外事用剛?cè)�，�?nèi)事用柔日”，就是春秋戰(zhàn)國時期王室及諸國辦事的一個慣例。士人們行冠禮，要特意尋找“令月吉日”進行。據(jù)記載，吳國的伍子胥，越國的范蠡、大夫種等，均擅長以干支日辰擇吉，并且屢有奇驗。據(jù)說范蠡帶西施出走時，選了個“玄武天空威行”，而且言之者死，說之者狂的日子，使越王勾踐無可奈何。
　　　
    到漢代，擇吉術(shù)形成了，而且還不止一家�！妒酚�•日者列傳》記載：漢武帝時，有一次召集長安城著名的擇日家，問某日可否娶婦？五行家說可，堪輿家說不可，建除家說不吉，叢辰家說大兇，歷家說小兇，天人家說不吉，太一家則說大吉。各執(zhí)一理，爭得不亦樂乎。最后漢武帝發(fā)話：“避諸死忌，以五行為主。”這才一錘定音，解決了這場爭端。