古人說陰陽(yáng)宅與人的關(guān)系

    從眾多古代典藉涉及風(fēng)水書和古代哲學(xué)著作中我們可以看出，樸素唯物主義認(rèn)識(shí)萬(wàn)物由氣而成，“天、地、人”之間可以互相感應(yīng)，所以《宅經(jīng)》提出：“夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模……凡人所居無(wú)不在宅，雖只大小不等，陰陽(yáng)有殊，縱然客居一室之中，猶有善惡。……故宅者人之本，人以宅為家，居若安，即家代昌吉，若不安，即門族衰微。墳?zāi)勾▽�，并同茲說。”認(rèn)為人的居住環(huán)境不可以不選擇，只有選擇了吉地建宅，才能使家族居安，世代昌盛，避免禍患�！对釙�》也認(rèn)為：“蓋生者，氣之聚，凝結(jié)者成骨，死而獨(dú)留。故葬者，反氣納骨，以萌所生之道也。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)，鬼福及人。是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)；木華于春，粟芽于室，氣行乎地中。”這里所指“鬼福及人”的思想對(duì)后世影響極大，活著的人都希望能夠找到一個(gè)吉祥之所，以福蔭后代。

    古風(fēng)水書中講：“凡人家，屋門亂雜錯(cuò)綜向，必定兄弟不和睦，屋后人家有兩向，便斷人家忤逆。凡人家，厝屋滴水若相連，定主患眼實(shí)難當(dāng)，又克一房損長(zhǎng)子，猶兼氣疾纏綿綿。凡人家，屋門前土堆重重，人住房?jī)?nèi)主墮胎，更兼眼疾年年有，火災(zāi)加臨更莫開。”這些說法或多或少地說明了宅與人的關(guān)系。